পাতা:বাঙ্গালা ভাষার অভিধান (প্রথম সংস্করণ).djvu/১৫৬২

বিভী निकझे यदन बलिम्न श्रृंब्रि5ग्न मिलांब्र ८5हे ७ পাণ্ডিত্য প্রকাশকালে যেরূপ পদে পদে উপহাসাম্পদ হইয়াছিলেন তাহাতে "বিদ্যাদি। গজ” চরিত্র প্রবাদে পরিণত হইয়াছে ও ব্যঙ্গার্থে "হস্তিমূর্ধ" স্থলে ব্যবহৃত হইয়া থাকে। বিভীষণ ( ন ) রাক্ষসরাজ রাবণের কনিষ্ঠ ভ্রাতা ভীষণাকার বিশাল মুখমণ্ডল হইতে প্রবাদে "মুখ বা মূৰ্ত্তি যেন বিভীষণ"। ইনি cखाटे जांठांब झूर्शरशंरब यूक श्ब्रां ॐांशंद्र শত্রু রামচন্দ্রের আশ্রয় গ্রহণ করেন এবং ক্ৰমাগত গৃহসন্ধান বলিয়াদিয়া রাবণকে সৰংশে বিনাশ করিতে রামচন্দ্রের সহায়তা করেন। তাহা হইতে গৃহশক্র অর্থে বিভীষণ। প্রবাদে * ঘর সন্ধানী বিভীষণু”, “ঘর শক্র বিভীষণ” । তুল—“ঘর সন্ধানে রাৰণ নষ্ট” । “ঘর ভেদে . ब्रांदणं न? ।' বৃহস্পতি দ্রঃ ] দেবগুরু বৃহস্পতির বুদ্ধির বলেই দৈত্য দানবাদি চরাচরবাসীর মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব ও বিজয়লক্ষী দেৰগুণিগের আয়ত্ত । তুলনায় "বুদ্ধিতে বৃহস্পতি" । ভবচন্দ্ৰ—“ভৰচন্দ্র রাজার গষচন্দ্র মন্ত্ৰী” এই প্রবাদের ভবচন্দ্র । ইনি ত্রিহুত বাঙ্গালা ও কামরূপের রাজা মাণিকচঞ্জের পৌত্র এবং রাজা গোবিন্দচন্দ্রের পুত্র । ই হার প্রকৃত নাম উদয়চন্দ্র, ডাকনাম ভবচন্দ্র । অচতুর বলিয়৷ ভৰ স্থলে "হব" ( হাবীরাম অর্থে) এবং মন্ত্রীর নিবুদ্ধিষ্ঠার জন্য “গব” ( গবারাম অর্থে) তাহা হইতে—"হুবচন্দ্র রাজার গবচন্দ্র মন্ত্ৰী” । ভীমসেন—দেহের পুষ্ট ও দৃঢ়তায় ভোজন পটুষ্ঠায়, বাহুবলে, ক্রোধন স্বভাবে, প্রচণ্ডতায় ভীম আদর্শ বলিয়া প্রবাদে "যেন ভীমসেন” । ভীষ্ম—গঙ্গানান ভীষ্ম লোকবিস্ময়কর ভীষণ প্রতিজ্ঞা পালনের দৃঢ়তায় অদ্বিতীয় এবং আদশ ছিলেন বলিয়| প্রবাদে "ভীষ্মের প্রতিজ্ঞা" । মন্তরা-ভরত জননী কৈকেয়ীর দাসী । কুজা, বিকৃতাকার বক্রদেহ ঈর্ধ্যাপরায়ণা, কূটবুদ্ধিতে পূর্ণ এবং কুমন্ত্রণাদানে নিপুণ, কিন্তু কৈকেয়ীর প্রকৃত হিতাকাঙ্কিণী । এই দুষ্টার মন্ত্রণ শুনিয়া কৈকেয়ী ৰলিয়াছিলেন "শস্বরামুরের সহস্ৰ মায় তোমার ঐ হৃদয়ে নিবিষ্ট । পৃষ্ঠের উপর যে রথঘোণের স্যায় এই উন্নতাকার মাংলপিগুটী আছে, উহ। ঐ সমস্ত মায়| থাকিবার স্থান । উহার মধ্যে তোমার বুদ্ধি ও রাজনীতি বাস করিতেছে ( "রাম, অযোধ্য। কাণ্ড ) । তাহা হইতে বিদ্ধপে—"মস্থর দাসী’ ৷ ২ ৷ বিরোচন দানবের কন্ঠ । ইনি পৃথিবী ধ্বংসের সংকল্প করিলে ইন্দ্র কর্তৃক নিহত হন ( রামায়ণ ) । ময়না, বুড়ময়না-অভিধানে ময়না, ময়না মৰ্তী দ্রঃ । ১৯২ )(tRసి মহাদেব-শিৰের প্রকৃতি হইতে সদানন্দ, প্রশাস্ত, তুষ্ট, নিৰ্ব্বিরোধী ব্যক্তির উদ্দেশে বলা श्ब्र "cथन भट्ठां८मद ।” মান্ধাত [ ° ] সৃষ্টির আদি কালে বৈৰস্বতমনুর অধস্তন ১৯তম পুরুষ, ইক্ষুকুৰংশীয় অযোধ্যাপতি ও সপ্তদ্বীপের অধীশ্বর । রামায়ণে আছে রাজা মান্ধাতা ইন্দ্রের অৰ্দ্ধাসন ও অৰ্দ্ধরাজ্য ভোগ বাসনায় স্বর্গে যুদ্ধার্থ যাত্র করেন স্বতরাং সে সত্যযুগের কথা । তাহা হইতে প্রবাদে-প্রাচীনকাল বা বহুদিনের কথা এই অর্থে "মান্ধাতার আমল।” মারীচ ( দ্র: ] সুমালী রাক্ষসের মন্ত্রী মায়াবী রাক্ষস রাবণের আদেশে মায়ামূগরূপে রামকে ছলনা ও সীতা-হরণে রাবণের সহায়তা করিয়াছিল । আদেশ না শুনিলে রাবণের হাতে মৃত্যু, শুনিলে রামের হাতে মৃত্যু জানিয়া মারীচ মৃত্যুকে বরণ করিয়াছিল। তাহার মত উভয় সঙ্কট অবস্থা হইতে প্রবাদে—“যেন মারীচের মরণ,” “মারীচের দশা ।” যশোদা ( জ) নন্দগোপপত্নী এবং লীকৃষ্ণের পালিকা মাতা। কৃষ্ণযাত্রায় যশোদাকে, ঘাগুরা, ওড়না, আঙ্গিয় প্রভূতি পরিধান ব্ৰজবাসিনীদিগের অনুকরণে বস্ত্রবাহুল্যে, কপালে সিন্দূরের দীর্ঘ ফোট দিয়া ও সমস্তে প্রচুর সিন্দর লেপনে জৰডঞ্জঙ্গ করিয়া সাজানর জষ্ঠ প্রবাদে -—“যেন যশোদ। ঠাকরণ" হযে বসে আছেন।” ২ । যশোদা পুত্র প্রসব না করিয়াও দেবকী গর্ভজ শ্ৰীকৃষ্ণকে স্বীয় পুত্র জ্ঞানে লালনপালন করিয়া “মা যশোদ|” ও পুত্রবর্তী বলিয়। পরিচিত ছিলেন । তাহা হইতে প্রবাদে – “যশোদা কি ভাগ্যবতী, পরের পুতে পুত্রবতী " অন্সের সন্তানকে আপনার করিয়া লইলে ব| পুত্রবৎ পালন করিলে কিম্বা পরের ধনে ধনবান ব| ধনবতী হইলে এই প্রবাদ প্রযুক্ত হয়। যুধিষ্ঠির ( জু, ) ধর্ক্সের ঔরসজাত কুস্তিপুত্র, জ্যেষ্ঠ পাণ্ডৰ। "ধৰ্ম্মপুত্র” বলিয়া প্রসিদ্ধ। অদ্বিতীয় ধৰ্ম্মনিষ্ঠ বলিয়া প্রবাদে—“যেন ধৰ্ম্মপুত্র যুধিষ্ঠির" ভাদৃশ সত্যবাদী, স্থায়নিষ্ঠ ও ধাৰ্ম্মিক হওয়া এযুগে সম্ভবপর নহে বলিয়৷ বিদ্ধপে—“কলির যুধিষ্ঠির আর কি।” রাজা তেজচন্দ্ৰ—বৰ্দ্ধমানের রাজা তেজচন্দ্রের আদশানুযায়ী চূড়াও সেখীন ও মুক্তহস্ত । ২ । [তেজ ( দপ ) চন্দ্র ( শ্রেষ্ঠার্থে ) ] অতিশয় আহস্কৃত বা দপী । - রামচন্দ্র-অযোধ্যার রাজা দশরথ পুত্র, সীতাপতি, ত্রেতার বিষ্ণুর অবতার । দুষ্টের দমন হেতু প্রবাদে—শমনদমন রাবণরাজা রাবণদমন রাম । শিষ্টের পালন ও প্রজারঞ্জন হেতু প্রবাদে-রামের মত রাজা, রাম ब्रांछा, ब्रांभ ब्रांप्छ) बांम श्ठानि । ब्राप्मद्र লক্ষী স্তার শৌৰ্য্য বীৰ্য্য ঐশ্বৰ্য্য ও প্রতাপশালী রাজার বংশ ও রাজ্য, কালে,লোপ পাওয়া হেতু প্রবাদে —সে রামও নাই সে অযোধ্যাও নাই । আদর্শ পতি ৰলিয়া মেয়েলি কথা ও ভ্রতে— "ब्रांरभद्र मठ *ठि लगाप्१ब्र मठ cमवब्र" ( লগাণ দ্র: ) । রাবণ (ন) নিক্য রাক্ষসীর গর্ভে বিশ্বশ্ৰৰ মুনির ঔরসজাত পুত্র। স্বর্ণলঙ্কার অধিপতি। বাহুবলে প্রতাপে ঐশ্বর্ষ্যে ও দপে অদ্বিতীয় । তাহা হইতে প্রবাদে—“অতি দূপে হত। লঙ্কা,” “শমনদমন রাবণরাজা।" ক্ৰোধোন্মত্ত দশমুও রাবণের কুড়িহস্ত কুড়িচক্ষু ভীষণাকার ধারণ করিত বলিয়া প্রবাদে—“যেন রাবণমুখ” ৰ "রাৰণমুখী” হয়ে তেড়ে যাওয়া । ২ । রাবণ স্বর্গের সিউী করিব করিৰ করিয়া রামের হস্তে নিহত হওয়ায় সিড়ী করা আর হইল না । তাহা হইতে প্রবাদে—"রাবণের স্বর্গের সিউী করা।" যে আজ কাল করিয়া কোন কায্যে বিলম্ব করে সেই দীর্ঘসূত্রীকে রাবণের সহিত তুলনা করিয়া তৎপ্রতি এই প্রবাদ প্রমুক্ত হয়। রুদ্র--মুগাস্তে কালদণ্ডধারী বিখদহনাগী ভূতগণবেষ্টত ভগবান ত্র্যম্বক । ইনি রোধানলে মদনকে ভষ্ম করিয়াছিলেন, নেত্রজ্যোতিতে গন্ধকাসুর বিনাশ করিয়াছিলেন, ললাটনেত্ৰ হইতে সম অগ্নি উদগীর করেন এবং কুপিত হইলে বিশ্ব-ভয়ঙ্কর মুষ্টি ধরেণ বলিয়া, প্রবাদে—"যেন কুদ্রমূৰ্ত্তি ধারণ করেছে।” রোঘে ডাকাত—রঘুনাথ নামক বঙ্গের প্রসিদ্ধ ডাকা বিশেষ । নিৰ্ভীকতায় দুরন্তপনীয় এবং লুণ্ঠন ব্যাপাবে অদ্বিতীয় ছিল বলিয়৷ প্রবাদে —"ধেন রোধে ডাকাত ৷” লক্ষণ [ দ্রঃ ] আদর্শ ভ্রাতা ও আদর্শ দেবর ছিলেন বলিয়| প্রবাদে—"দেবর লক্ষ্মণ,” “লক্ষ্মণ দেবর” ( অর্থাৎ লক্ষ্মণের স্থায় আদর্শচরিত্র ভক্তিমান ও সৰ্ব্বতোভাবে অনুগঠ দেবর ), "লক্ষ্মণের মত ভাঈ" মেয়েলী ত্রতে —“দেবর লক্ষণ" লগাণের মত দেওর হওয়া মেয়েদের প্রার্থনীর বিষয় । লক্ষী ( দ্র: ] সৰ্ব্বসুলক্ষণাঞাg| সৰ্ব্বপ্রকার কল্যাণ ও সর্বপ্রকার ঐশ্বৰ্য্যসম্পদের অধিষ্ঠাত্রী দেবী বলিয়। প্রবাদে –“লগীশ," "লগীবন্ত ( প্রয়োগে লক্ষ্মীনগু ) পুরুষ" । গৃহবধু অর্থে • মালক্ষী” “ঘধের লগী” । সুবোধ শান্ত ছেলে মেয়ের প্রশংসা বা আদরার্থে "লক্ষ্মী মেয়ে" * शनौ ८छ्tठ” **लनौ:ि” *'व्नगौभ१ि' । ५न সম্পদ অর্থে লগী—“লগীলাভ”, “হাতের লগী,” “লগীর দৃষ্টি পড.” “কমলার কৃপা হওয়া,” “মা লক্ষ্মীর কুপা," " লগী সদয় ।” ধনী অর্থে "লক্ষ্মীর বরপুত্র ।" লক্ষ্মী cमोग्लt६ब्र श्रथिठाऊँौ cनदी रुलिग्नौ &वषtएण--