পাতা:বাঙ্গালা ভাষার অভিধান (প্রথম সংস্করণ).djvu/১৯০

আছে আছে [ অস্তি= প্রাকৃ—অসি. আসি, আসে । বাঙ্গালী উচ্চারণে সে=ছে ] ক্রি, ১ম পুঃ, সমানার্থে বা তুচ্ছার্থে, অস্তিত্ব স্বচক ; হয় ; বিদ্যমান আছে। প্র—সে আছে ৷ ২ ৷ জীবিত আছে : র্বাচিয়া আছে। প্র—তাহার পার্থীটা এখনও আছে না মরেছে। ৩ । উপস্থিত আছে । প্র—সে ওখানে আছে এখন যাইলে দেখা হইবে । ৪ । প্রচলিত আছে । প্র— কথাতেই আছে "বড় হবি ত ছোট হ” । ৫ । বাস করিতেছে। প্র—সে বহুদিন ঐ বাড়ীতেই আছে ৷ ৬ ৷ [বাসের লক্ষণা হইতে সহবাস করিতেছে : উপপতি বা উপপত্নীরূপে বাস করিতেছে ; অবৈধ প্রণয়ে বন্ধ আছে (এই অর্থে সহাৰ্থক শব্দের যোগে ব্যবহৃত হয়)। প্র— “ভাল ভাল করে গ্যালাম কেলোর মার কাছে। কেলোর মা বলে আমার জামার সঙ্গে আছে ॥” —নীলদর্পণ । ৭ । সহায়স্বরাপ আছে । প্র—সে যখন আছে, তোমার ভয় কি । সস্ত্রমার্থে, আছেন। थ-डिनेि ठां८छ्म । झेशं थ-वां९“আছেন্ত' শব্দের সংক্ষেপ । আছেন্ত [সং—সস্তি র পূর্বরূপ অসস্তি' তাহা হইতে প্রা–বাং আছেন্ত (ভাষাতত্ত্ব ২য় খণ্ড দ্রঃ) ] ক্রি, ১ম পু, আছেন । প্র— “পূরব দুয়ারে আছেন্ত পণ্ডিত কংসাই । জল খড়িকা জোগাইলা অনাদর ঠাঞি ॥” —শুষ্ঠপুরাণ । ২ । থাকেন । [ প্রা—বং পদ্যে ] আছএ, আছয়ে- আছে। প্র— “যোই নিকুঞ্জে আছয়ে বরমানিনী, তাহ যাই উপনীত ভেলি ॥”—জ্ঞানদাস । ডোমেতে পণ্ডিতে প্রভেদ আছয়ে নিশ্চয়।” —শুষ্ঠপুরাণ । আধু বাং বিরল ] অ’ছিয়ে, আছিএআছে । প্র—"আন রমণী সঞে রাজ সম্পদময়ে আছিয়ে যৈছ বৈরাগী ।”—বিদ্যাপতি । [ দ্রঃ– ময়ে—হি—মের উচ্চারণ বিকার } আছোলা (আ) [ আ (নী) +ছোলা (হিছিলনা (চাচ), চুলা হয় (যাহা চাচা হইয়াছে, ছাল ছাড়ান)—যাহার ছাল (সং–ছল্লী, হিছালা,ছিলকা) ছাড়ান বা চাচা হয় নাই। অথবা আ (সৰ্ব্বতোভাবে ) +ছোল (ছদ=আবরণ। দ=ল) +আ (যুক্ত অর্থে) সম্পূর্ণ ছোলযুক্ত ] বিণ, আৰ্চাচা ; আমন্থণ : অমার্জিত ; অপরিস্কৃত : কর্কশ । মাজ (আজ) { প্রাকৃ—অজ্জ ; সং—অদ্য ] অ, অদ্য। ২। বৰ্ত্তমানে ; অধুনা । ৩। উপস্থিত ; এক্ষণে ; এই মুহূর্তে (এই অর্থে আজি শব্দের ব্যবহার আছে)। - জ (জ)[সংস্কৃতে—আজ(অজ,=গমন করা— *ৰাহ উদ্ধে গমন করে)] ৰি, যজীয় হবি ; ঘৃত । ২।ৰিণ, অজসম্বন্ধীর। ৩। ছাগ মাংস সংঘটিত। আজকাল ა&(k ( আজকাল) [ আজ (অদ্য, বর্তমান) + কাল (কল্য, পরদিবস, ভবিষ্যৎ) ] আ, অধুনা ; বর্তমানে । ২। অদ্য এবং কলা ; অদ্য নহে কল্য ; আজ নহে কাল ; এখন নহে পরে ; দীর্ঘসূত্রিতা ; আলস্ত । প্র—“আজি কাল করিয়া এক বৎসর নষ্ট হইল। আজকাল করিয়া কেবলই হাঁটাহাটি করা ভাল নয়। আজকে (জ,) [ কথিত ভাষা ] ক্রি-বিণ, অদ্য ; আদ্যকার দিনে। প্র—সে আজকেই আসিবে বলিয়া গেল । [আজিকে দ্রঃ ] আজি-বাদে-কাল—অবিলম্বে : শীঘ্ৰ । य-“गांश ऽिब्रओरौ, उांश३ शाङ्, गांश भूठ দেহ, আজ-বাদে কাল কীটের খাদ্য হইবে,”— চারিত্রপুজা । "এ পাত্র আজবাদে-কাল ভাঙ্গিয়া যাইতেও পারে।” –চারিত্র পূজা । আজক্ষীর (আজোকৃথী ) বি, ক্লী, ছাগদুগ্ধ । অজগব ( , ) [ खञ्जशब+श्र ] दि, ক্লী, হরধনু ; পিনাক : ইহা অজগব, অজগাব, অজকব, আজকাব শব্দেও অভিহিত ( অজগব এ: ) । উক্ত হইয়াছে, বেন রাজার দক্ষিণ হস্ত মন্থনকালে যখন পৃথুর জন্ম হয় তখন আজগব (মহাদেবের ধনু) স্বৰ্গ হইতে পতিত झम्न ! আজগবী, আজগুবী (আজগোবি) { সং— অযুক্ত ; প্রা–হি—অজুগুতি, আধুহি-অজগুত=মুক্তি বিরুদ্ধ, আশ্চৰ্য্যজনক, অদ্ভুত । (২) আ, আজব, ( অদ্ভুত) শব্দের বিস্তুতি । (৩) স্বা, আজ নবী=বিদেশী মনুষ্য । (৪) ফুl, অজ +আ, গয়েব = অদৃষ্টস্থান । বাঙ্গালায়, যাহা কিছু নুতন বা অদ্ভুত । তুল—সং— অভিনব : উ-আজায়েৰ ] বিণ, আশ্চর্ঘ্য ; ২ । সম্পূর্ণ নুতন ও বিস্ময়কর ; অপূৰ্ব্ব । ৩ । [আজগব দ্রঃ অদৃষ্টস্থান বা আকাশ হইতে পতিত ; আকাশফুট ; আকাশ-ষোড়া। আজড়ান (আজড়ানে) [ হি—উজাড় না= অাজন খালি করা ; উড়েন!=উন্মুক্ত করা, খুলে ফেলা । উ, পু-আজড়াই। ম, পু আজড়াও : আজড়ান্‌ ; আজড়া। প্র, পু-আজডায়। অস-ক্রি – আজিড়াইতে : আজড়াইয়া ; ; আজড়ে (গ্রা) ] ক্রি, খালি করা : পাত্র মুক্ত করা । ২। খুলিয় ফেলা ; ত্যাগ করা। প্ৰ—কাপড়-আজড়ান। (আজেনি) { সং—অঞ্জন শব্দজ ] ৰি, অঞ্জন ; কজল ৷ ২ ৷ { অঞ্জনি শব্দজ ] আজনাই ; জ্যেষ্ঠ ; আজন বিশেষ। ৩। চক্ষুরোগ বিশেষ ; আজুনিয়া ; stye. আজনাই (জ) [অল্পনি বা অল্পনিক শব্দজ] বি, জ্যেষ্ঠবিশেষ ; আঞ্জুনিয়া বা আঞ্জুনে । ২ । চক্ষুরোগ বিশেষ : stye. আজন্ম (আজমে) { আ (অবধি )—জান] আজ ক্রিৰিণ, ক্লী, জন্মাবধি ; জন্মমুহূৰ্ত্ত হইতে। २ । छद्मारुझिन्त्र : शोक्जोक्न । আজব (আজোৰ, ) ( স্থা, আজব ] অস্তুত ; আশ্চৰ্য্য ; অপূর্ব। প্র—“কিবা কারিকরের আজবকারিকুরি।”—চণ্ডীদাস। “সাবাসহজুক আজ আজব সহরে”—হেম বন্দো । ‘গজব করিলে তুমি আজব কথায়”—অন্নদামঙ্গল। আজব-ঘর-পুরাত্রব্যালয় ; মিউজিয়ম্ ; imuscum. আজবক ( আজবো ) [ তুকী—উজবেগৃ= তুর্কীস্থানের তাতার বংশের এক শাখা বিশেষ । ইহাদের প্রকৃতি হইতে। উজবুক দ্রঃ ] বিণ, নিৰ্ব্বোধ । ২ । আহাম্মক। ৩। বাতুল । আজবল্ল (জ) বি, পুং, বনতুলসী ; বাবুই তুলসী ; আজ বলা । , আজবোজ ( আজবোজ, ) ( আজ=আড় (বাকা, বিপরীত ) +বোজ=বুঝ ( যে বুঝে ) —হিন্দীতেও ব্যবহার আছে বিণ, আড়বুঝে ; অবুঝ ; অবোধ ; বোকা । প্র—“টাকা পেয়ে মুঢ়াভরা, হীরা পরধনহরা বুঝিল এমেনে আজবোজ ।” —ভারতচন্দ্র । રા રજૂન I আজমীঢ় (জ, ) ( অজনীঢ় অ (ভবার্থে— ষ্ণ) ] বি, পুং, জনৈক যদুবংশীয় নৃপতি ৷ ২ ৷ বিদুরের নামান্তর। আজল, আজলি—আজুল প্রঃ। অাজা [হি—আজ (পিতামহ) : সং~৮আৰ্য্যক= পিতামহ ; মাতামহ (শব্দকল্পদ্রুম)। তুল—সংঅজ=পিতামহ, ব্ৰহ্মা] বি, পুং, মাতার পিতা : अॉउठांभश् ॥ ७ध “কল্পতর কেবল কুবের পেয়ে ঘরে । সেবক সহিত শিবে সমাদর করে ॥ ব্ৰহ্মার সম্বন্ধে বলে বর দিলে আজ । দিকৃপাল করি মোরে দিয়াইলে পূজা ।” -लिवांग्नन । “চক্ৰবৰ্ত্তী সম্বন্ধে হাম আজা করি মানে" -ί5, 5 ι আজাড় (আজাড়) { আজড়ান দ্রঃ বি, মোচন ৷ ২ ৷ অবসর ৷ ৩ ৷ গুরুত্ব ৷ বিণ, শূন্ত ; থালি । আজাড়ন (ন) [আজড়ান দ্রঃ Jবি, খালি করণ ; পাত্র দ্রব্যশূন্ত করণ। ২। পরিষ্কার করিয়া দেওন । ৩। [প্রাদে] পাইলের কাপড় ; পাল । আজান (আজান) [ আ-আজাৰ ] কি নমাজ পড়িবার জন্য সকলকে জানান দিবার শব্দ বা আহ্বানবাণী । Ia:-"the Azan is of the following form —” God is great ( said four times). I bear witness that there is no God but God (repeated twice ). I bear witness that Mohammad is the Apostle of God (repeated