পাতা:বাঙ্গালা সাহিত্য-সংগ্রহ - দ্বিতীয় ভাগ.pdf/১০১

[ ৮৩ ] দ্রোণ, বিছুর ও কৃপ ইহঁরাও কেছ পাওবগণের নিৰ্ব্বাসনে কদাচ সন্মুক্ত হইবেন না। ধৰ্ম্মশীল কুৰুবং- , লীয়গণ আমাদিগকে ও পাণ্ডবগণকে সমান জ্ঞান করেন ; তাহারা কখনই পাওবগণের প্রতি অত্যাচার করিলে সন্থা করিবেন না, অতএব যদি আমরা বিনাপরাধে পাণ্ডবগণকে তাছাদের পৈতৃক রাজ্য হইতে নির্বাসিত করি, তাছা হইলে মনস্বী কৌরবেয়গণ ও ভীষ্মাদি ধৰ্ম্মাত্মারা কেনই আমাদিগকে সমূলে উন্মুলন করিতে পরাঙ মুখ হইবেন ? দুৰ্য্যোধন , কছিলেন, ছে তাত ; পিতামহ ভীষ্ম জামাদের উভয়পক্ষেই সমপক্ষপাতী। দ্রোণপুত্র অশ্বৰাম আমার অনুগত, সুতরাং দ্রোণাচাৰ্য্যও পুত্রের বিপক্ষ হইতে না পারিয়া আমারই পক্ষে থাকিবেন। মহাত্মা কৃপাচার্য স্বীয় ভগিনীপতি দ্রোণও ভাগিনেয় অশ্বথামাকে কখনই পরিত্যাগ করিতে পরিবেন না; মুক্তরাং তিনিও আমার পক্ষ হইবেন । ক্ষত্ত বিদুর জমাদিগের অর্থবদ্ধ, কিন্তু বিপক্ষেরা গোপনে র্তাছাকে বশীভুত করিয়াছে, বাছা হউক, তিনি একাকী কখমই আমাদিগের অনিষ্ট করিতে পরিবেন না , জঙএব মহাশয়! যাইতে পাওনন্দনগণ মাতৃসমডি- “ ৰাছারে অস্তই বারণাবডনগরে গমন করে, নিঃশঙ্কচিত্তে শীত্র ভাষার উপায়ু কক্ষ। ছে জেম্‌ ! পাণ্ডুৰ ,