চিত্ত নুতন মুখের ক্ষুধাময় স্পর্শে প্রফুল হইয় উঠে, তাহীর চক্ষু তখন সেই অনিন্দ ষ্ঠস্বর বসন্ত-মদ-মত্ত কোকিল-কণ্ঠের মাধুরীতে মিশিয়া যায়। মনুষ্যসম্বন্ধে প্রকৃতির এই নিয়ম অনুল্লঙ্ঘনীয়, এবং জাতীয় সাছিতাও সৰ্ব্বপ্রকারে এই নিয়মের অধীন । উছাতে কখনও ক্রোপের ভয়ঙ্কর গর্জন,ক খনও তা বকদ্ধ ক্রোধের ততোধিক ভয়ঙ্কর স্তম্ভিত ভাব । কখনও প্রেমের উচ্ছ,সি, কখনও শোক ও পরিভীপের হৃদয়বিদারী দপের সিংহনাদ,কখনও স্বর্থপরতা ও বনিষ্কৃত্তির সংকোচ ও সাবধানত 1 কখনও বিলাসের অtলস ও অtবেশ, কখনও ভয়ের বিরুত ভক্তি এবং ভক্তির বীভৎ বিকার । ফলতঃ, সাহিত্যকে ইতিহাস ন। বলিয়। জাতীয় হৃদয়ের চিত্ৰপট বলাই অধিকতর সঙ্গত । কারণ, ইতিহাসে য}হ। না থাকে, অথবা ইতিহাসে যtহ থক কোন প্রকারেই সম্ভব মহে, ভাষার সহিত মানবপ্রকৃতির সম্বন্ধমুলক নিয়মানুসারে, সী হিত্যে ওtহণ তা লিখিত হয়,—এবং সীহিত্য, পরিমার্জিত দপণের ন্যায়, জাতীয় পরিবর্তনের স্বক্ষমাদপি স্বক্ষম বণভেদও আমাদিগের সম্মুখে অনিয়া প্রদর্শন করে । ইতিহাস প্রায়শঃই বাহিরের কথা লইয়। ব্যাপৃত রহে ;-সাহিত্যে অন্তরের অস্তঃতম | কৰুণ-নিস্বন,কখনও বীর-গৰ্ব্ব ও বtহুবল কথাও পরিস্ফুট না হয় যায় না, এবং ! জtfক্তবিশেষের উদয় ও বিলয় সম্পর্কিত । ১ম সংখ্যা, ১২৮৫ ), সাহিত্য ও জাতীয় বিকাশ । ও সেই সুখে হাসিতে থাকে, তাহার ক- | |
রিতেন ;—জলভারপূর্ণ শ্যামল মেঘমা ථ যে সকল প্রশ্নের উত্তর করা নিতান্ত কঠিন, সাহিত্য তাহীর সদুত্তর দেয় । ভারতবাসী আর্য্যদিগের শৈশব সময়ের সাহিত্য বেদ । বেদে শিশুর সারল্য, বেদে শিশির সিক্ত প্রভীতপদ্মের পবিত্র শোভা এবং পবিত্র মাধুর্য । বেদ র্যাহাদিগের হৃদয়ের ভাষা ছিল, তাহারণ মনু কি যজ্ঞবল্কের ন্যায়, সমাজের অভ্যন্তরীণ ভেদ এবং পরিণ1মচিন্তা লইয়া বুদ্ধি বিলেtড়ন করিতেন ম{,– কণfদ কি কপিলের ম্যtয় তত্ত্বশাস্ত্রের বীজস্বত্র লষ্টয় পদার্থতত্ত্বের অন্তস্তলে নিমজ্জিত রহিতেন না, এরং কালিদাস প্রমুখ কবিসম্প্রদায়ের ন্যtয় কামিনীর বিভ্রম-বিল{স ও লাবণ্যলীলা লইয়াও প্রমত্ত থাকির্তাহারণ, প্রতিঃস্থৰ্যের উদ তেন ন} | য়েন্মুখী প্রতিভা দেখিয়া, র্যছকে কেছ জানে ন},াঁহিকে কেছ জানিবে না, সেই তাজ্ঞাত ও অজ্ঞেয় শক্তির তালিন্দময় অনু ভবে, কাননস্থিত বিহঙ্গমিবহের মত, কল কল মণদে প্রকৃতির প্রভ{তবন্দম! (ম ক লার নবীন-সৌন্দর্য্য-দর্শনে পুলকে পরিপূর্ণ হইয়া কৃতজ্ঞতা উপহার দিতেন ;– বায়ুর বেগ প্রশমনের জমা স্তোত্র পাঠ | করিতে প্রৱন্ত হইতেন ;–এবং উ{হtfদ- ; গের ক্ষেত্রে যেন শস্য হয়, গাভী যেন । দুগ্ধবতী রহে, তকরজি যেন ফলে ও ফুলে সুশোভিত হইয়। চক্ষু বিনোদন করে, এই ; জন্য উপহার দেবতার আরাধনা করিতেন।
