পাতা:বান্ধব - চতুর্থ খণ্ড.pdf/১৬৭

为°● ন জীৰতিভূ বংশ্যে তদপত্যং যুব , পাণিনির এই লিপি অনুসারে দক্ষির औदकर्णांञ्च नखान डिब्र cय मां८भन्न ७ नক্ষায়ণ নাম নিম্পন্ন হয় না, সংস্থত বিদ্যাবিশারদ আচাৰ্য গোল্ডষ্ট করের দৃষ্টিতে তাছা পতিত ছয় নাই । সেই জন্যই তিনি পাণিনি ও ব্যাড়িকে তুল্য-কালিক বলিতে পারেন নাই এবং ঐভুলটি উছার সকল সিদ্ধান্তের মূল শিথিল করিয়া রাখিয়ছে। যুক্তি ও ঐতিহ্যের দ্বারা এই পর্যন্ত জানা যায় ষে, পাণিনি অস্থান সাৰ্দ্ধদ্ধি সহস্ৰ বৎসরের পূৰ্ব্বে ভারতবর্ষে জন্ম গ্রহণ করিয়াছিলেন ; নবনন্দের দ্বিতীয় কি তৃতীয় নন্দকে তিনি জানিতেন । তাছার পূৰ্ব্বপুৰুষের গান্ধীর প্রদেশের শালাতুর এামে বাস করিত, এবং তিনি স্বয়ং মগধtfদ প্রদেশের কোনও একস্থানে বাস করিতেন । তিনি দক্ষ গোত্রের ও পাণিন উপাধি-প্রাপ্ত কোন এক বিখ্যাত বংশের সন্তান, উহার মাতার নাম দীক্ষী এবং জাভিতে ব্ৰাহ্মণ ছিলেন । দক্ষিণাত্যবাসী বাড়ির সছিভ উtছর ঘনিষ্ট সম্পর্ক ছিল এবং দেখা সাক্ষাৎও ছিল । हेईtङ्ग *िीडीब्र मांभ टैिंकू ष्ठांउ इ७झ1 यtग्न मी ! cदछ ८कइ वरलम, ऊँtदtद्र मtभ ८नবল । কোনু দেবল তাছা জানা যায় না। ফল মহাভারতীয় ঋষি দেবল নছেন । ইনি ব্যাকরণচ্যtধ্যগণের শিরোভূষণ । এক্ষণে আচার্ধ গোলডষ্ট করের মত সমলোচিত হইতেছে । বান্ধব ( ৪র্থ সংখ্যা, ১২৮৫ । গোলডষ্ট করের মতে পাণিনি খুন্টজন্মের ৬০০ বৎসরের পূৰ্ব্বে জন্মগ্রহণ করেন। কিন্তু মন্দের তুল্যকালিক, ন্যায়-ভীষ্যে পাণিনি স্বত্র উদ্ভূত হওয়াতে এই মতের মূলে কুঠারণঘাত পড়িতেছে । এইরূপ অন্যান্য বহুবিষয়ে উী ছীর সস্থিত অামাদিগের মতের অনৈক্য হওয়ায় আমার দুঃখিত হুইতেছি । কি করি, ঐতিহ্য ও যুক্তির বলে যে সকল সত্য আবিষ্কৃত হয় তাহার অপমান করিতে পাfর না । অতএব, স্থবিজ্ঞ পাঠকবর্গ এবিষয়ে অtমদের প্রগম্ভত মার্জন করিবেন । আচার্য গোলডষ্টকর কেবল মাত্র ব্যাকরণ স্বত্রের কতকগুলি কথা লইয়। তদীয় কাল, দেশ, এবং তদানীন্তন গ্রন্থবলীর যে সত্ত্ব। নির্ণয় করিয়াছেন, তাছা অযৌক্তিক । বৈয়াকরণিক সঙ্কেত কেবল প্রচলিত সাধুশব্দের প্রকৃতি প্রত্যয় বিভাগ দেখিয়, তাহার সাধুত। সপ্রমণ করিয়া দেয় মাত্র । এতদ্ভিন্ন কোম ইতিহাস নির্ণয় করিয়া, দেয় না । প্রকৃতি প্রত্যয়ের বিভাগ ও সাধন-প্রণলী প্রদর্শন পূর্বক বিশেষ শব্দকে অর্থ বিশেষে ব্যবস্থাপন করাই ব্যাকরণের মুখ্য উদ্দেশ্য । কিন্তু পারিভাষিক বা মিরূঢ় সঙ্কেতযুক্ত শব্দের উপর ব্যাকরণের কিছু মাত্র প্রভুত। নাই, সুতরাং ব্যাকরণের সস্থিত তাদৃশ *icमग्न cरकॉन थमिझे मन्नक्क मारे ! हेही সভ্য কি অসত্য নিদর্শন দেখাইতেছি । পুরাণে একটি শব্দ আছে * পঞ্চামে *