পাতা:বান্ধব - চতুর্থ খণ্ড.pdf/২৫০

( ا ٹعsہ ,smمہر وہ ' বিশ্বাস যে, যাছা তোমার আমার নিকট ৰিম। অভিপ্ৰায়ে, 'বিমর্ণ প্ৰাৰ্থপ্রত্যাশায়, ছুক্ষরকারীর নিকট তাছা স্বাখ মুসন্ধাম ব্যতীত অfর কিছুই নয় । এই স্ব{থপরতার বে কত প্রকায় মুক্তি আছে, তাছা বলিয়া শেষ করা যায় ন। আমাদের প্রধান দে লত। বিষ্ণুর দশ অবতীর ; কিন্তু স্বtখামুরাগের লক্ষকোটি অবতার। পরের উপকারে কিংবা পরের অপকারে এই একই দেবতার পূঙ্গ হয় । কেহ কর্তৃপক্ষের পদামুসরণ কfಣ, কেহ বা তা হfর অবাধ্যভাচরণ করিয়৷ এই এক দেবতারই পূজা করেন । ধৰ্ম্মের প্রবন্ধ ও মস্তিকভtর প্রৰন্ধ এই একই দেবতার চরণে উৎসর্গীকৃত হয় । ইনি কখন বা সত্যের বেশ ধরিয়া, কখন বা মিথ্য" কথার বেশ ধারণ করিয় , কখন বা ভীৰুতার বেশে, কখন বা নিভীকভার বেশে, ইহঁীর সেবকদিগের নিকট উপস্থিত হয়েন । * ইউরোপের আধুনিক দার্শনিকেরা নীতির ভিত্তি প্ৰাৰ্থমুসন্ধামের উপর স্থাপিত্ত করিতে চেষ্ট। করিজেছেন । উদহারণ বলেন যে, বুৰিয়া দেখিলে পরছিতৈষিত। ও ৰাখচিন্ত একই প্রকার কার্য্যপ্রণালীর উপযোগী বলিয়। বোধ হইবে । তাছাদের মতে প্ৰাখে ও পরাখে অবশ্যম্ভাবী বিস ‘ ' ं ५७९ । जक्षंश् च1न्ae ख्यमश्रुतः। কথা ৰল। যাইতে পারে । অন্যত্র বলিबtब्र देझ ब्रदिन ! ভাল মানুষ । R8 5 স্বাদিতারাখা অলপ বুদ্ধির কার্য । অর্থাৎ ওঁছাদের মতে পরের ইন্ট করিলে প্রকারাস্তরে আপনারই ইষ্ট করা ছয় । মিলের (Utilitarianism ) a* Tsi fsfsä Bপর সংস্থাপিত । এইমত সম্বন্ধে ছুইটি আপত্তি উন্থীপিত হুইতে পারে । প্রথমতঃ, যে বুদ্ধি বা যে জ্ঞান থাকিলে পরার্থের মধ্যে ও স্বাধ দেখিতে পাওয়া যায়, সে বুদ্ধি বা সে জ্ঞাম অধিকাংশেরই সুপ্রাপণীয় । মিলের মত দুই চারি জন অমানুষ প্রতিভাশালী ব্যক্তি ভিন্ন পরাখে ও স্বাথে একত্ব প্রতিপাদন অন্যের পক্ষে দুঃসাধ্য । এই মত সম্বন্ধে দ্বিতীয় আপত্তি এই যে পরাথ ও স্ব'থের ভবিষ্যৎ একত্ব বুঝিলেও স্বtথ ত্যাগ করা বড় সহজ মছে । বুঝিতে পারি যে গ্রামস্থ বিদ্যালয়ের সাহায্য করিলে ভবিষ্যতে আমাদেরই ইষ্ট হওয়ার সস্তাবনা, কিন্তু এই কথাটি বুঝিয়া কয়জনে স্ত্রীর অলঙ্কার হইতে টাকা বাচইয়া বিদ্যালয়ের সাহায্য করিয়াছেন ? সংস্কৃতে এক প্রৰচন আছে । “ কাচঃ ক1চঃ মণিমণিঃ * সহস্ৰ যুক্তি প্রয়োগ করিলেও কাচ কাচই থাকিবে এবং মণি মণিই থাকিবে । সেইরূপ যতই কেন যুক্তি প্রয়োগ কৰুন না, মনুষ্যের মধ্যে অক্স পর বলিয়৷ ষে একটা প্রভেদ, তাহ থtকিবেই থাকিবে । যত দিন মনুষের মনে ধৰ্ম্ম বিশ্বtল প্রবল ছিল, ততদিন পরথের মধ্যে স্বtখ মুসন্ধান অনায়াসেই করা যt