পাতা:বান্ধব - চতুর্থ খণ্ড.pdf/২৫৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

३8b~ थि८ङ •ोteम्रो शाझ ? थिमि बोक्का भू८°। ভtfর পুণ্য।ত্ব, উপস্থাকেও বিশেষ করিয়া দেখিলে ভণ্ড সন্ন্যাসী বলিয়া স্পষ্ট প্রতীক্ত ছয় । এই সকল কারণে পুণ্যকে শিক্ষার बख बनिग्न शंभमां दद्रt खेछिङ इग्न अ1 ।। এস্থলে শিক্ষার প্রধান মিয়ামক যে অভাব ও দৃষ্টান্ত সে দুইটিই মাই। সুতরাং ধদি কেছ মনে করেন যে পাপ করিতে কলেক্রমে পুণ্য শিক্ষণ করিব, ভtছ! इकैरन উtছণর ইচ্ছু কখনই সফল হইবে মণ ls. কটি গল্প আছে যে, একজম মঞ্জিলি ভtছণর পিতাকে বলিয়া ছিল, “ বব। তুমিও একদিন মদ খাইয়া দেখ, পরে আমাকে তিরস্কার করিও ** পিও মুসারে একদিন মদ খাইয়। নিজেই তাল হুইয়া উঠিলেন । সেইরূপ পাপ করিতে করিতে পুণ্য শিক্ষণ ক ইচ্ছা করিবেন, তিনি অবশেষে নি বেtয় পাপী ছষ্টয়া উঠিবেন । অ acनोज्रम श्रे८उ भूुग्न थाकोले श्रृंगा ক্ষীয় প্রপাম উপায় । সংসারে থাকিয় ভtল মানুষ হ ৰে এক প্রকার অসম্ভব ভাস্থা অনেক *fमिक चौकांब क८ब्रम ! बरहकॉन इ এই পুণ্য শিক্ষণ সম্বন্ধে ছুইটি মত প্রচ ছইয়া আসিতেছে । একটির নাম স্বীট fāzfsirin ( Predestination ) : « छावtन जत्रूनtcब्र भन्नरशाब्र मिछदेव्हाँ३ ব; স্বাক । { ৬ষ্ঠ সংখ্যা ১২৮৫ কল কর্থের মিয়ামক । নিযুক্তিবাদ মতে মনুষ্য কৰ্ম্মস্থত্রের অধীন স্বtডক্সাবদীর বলেন, আমি ইচ্ছা করিলে পাপও করিত্তে পারি, পুণ্যও করিতে পারি। নিযুক্তিবাদীরা বলেন যে পাপ পুণ্য অ|बाँव्र हेऽछाँग्न ठानशॆौब्ष ! उपt भि छपtैौभंরের করুধুত ক্রীড়ণপুত্তল মাত্র । তিনি আiমার শিরে পাপ পুণ্যের ভর্ণর যেরূপ मारड कब्रिग्नांcछ्न, डांझीं थां भि इंध्छ्री म! কৰিলেও ঘটবে,ইচ্ছা করিলেও ঘটবেন। “ ত্বয়া হৃষীকেশ হৃদিস্থিতেন, ষধ নিযুক্তোইস্মি তথা করেমি ।” এই দুইটি মতের মধ্যে কোনটি সত্য এবং কোম্টি মিথ্য। তাছা নির্ণয় করা আমি দিগের ক্ষমতাঁর আস tধ্য । এক্ষণে ইছা বলিলেই পৰ্য্যাগু হুইবে, যে পৃথিবীতে এরূপ একদল দার্শনিক ছিলেন, র্যাহারা পাপ পুণ্য মনুষোর ইচ্ছার বছিভুত বলিয়া মনে করিতেন । ইহার বে পুণ্য শিক্ষা আসস্তব বোধ করিডেম, ভাজা স্পষ্টই বুঝা যাইতেছে । মিল স্বাতন্ত্র্যবাদী ছিলেন ; কিন্তু তিনিও স্বীকার করিয়াছেন, যে পু •ान्भूिप* चाडौच कर्टिन दाॉ*itब्र ! शांही মার্জিতবুদ্ধি, মিলোভ, জ্ঞানী মহাপুৰুষের নিকট অতীব কঠিন, ভtছ। ষে তোभांब्र जाबांद्र मिकछे ७क टंकtब्र त्रिनष्ठव ब निज्ञ1 ८तtथ छहे८ब, ७tइह ऊ पञांब्र छाi=5র্যের বিষয় কি ? জনসৰু বলেন, “ যে অধিক কথা বলে, সে কঙকগুলি অমর্থক বলিৰেই ব