পাতা:বান্ধব - চতুর্থ খণ্ড.pdf/৩১৭

\9Se যtয়, তন্মধ্যে ভারতের বেদ ও পরস্থানেীদীচ্য প্রদেশের নিমরুদই প্রাচীনতম । এভ দপেক্ষ দূরগতকালে কি ছিল, ভাষা ভtकोब्र किङ्क °श्चिक्रग्न ८नम्न मा । अभय আগে প্রাচীনতম খগৃেদের কয়েকটি প্রাথমণ অবলম্বন করিয়া দেখাইব যে পৃথিবীর প্রাচীনতম জ।তি অ'ৰ্য্যগণ তখনই প্রণয় শাস্ত্রমণমোচিত আয়ুৰ্ব্বি জ্ঞান উদ্ভাবন করিয়া ছিলেন । উপাসন}রৰি যেমন মনুষ্যের প্রকৃতিগভ, মনুষ্য ইহা একেবারে ছড়িতে পারে নাই, বোধ হয় পরিবেও না, রে গেtৎ পত্তিও ভদ্রুপ মানব প্রকৃতির অদিধিকারজনিত ; এজন্যই বেদ কবি বলিয়ছেন, বেদ মিত্য ও অাদিপুৰুষ ব্রহ্মণর কীৰ্ত্তিত । অণবণর তা দৃশ হেতু নিবন্ধনই অর্ষ্যগণ ব্রহ্মাকেই অসুৰ্ব্বেদের আদিবাত্তল বলিয় বি শ্বাস করেন } পুরাণাদি হিন্দুশাস্ত্রে এরূপ প্রথিত আছে যে, সত্যযুগে লোকসকল নীরোগী ছিল ৷ ‘ব্রেভার প্রারস্তুে ও সত্তেfর শেষ ভাগে রোগ সঞ্জীত ছয় । শিক্ষিত পাশ্চাত্য সভ্যতাভিমানী, ছয়ত, প্রোক্ত পৌরাণিক বাক্য শুদ্ধ কম্পনসস্তুত ও একেবারে অন্তঃসারশূন্য বলিয়। উপহাস করিবেন ; কিন্তু একটুকু প্রীতির সস্থিত চিন্তা করিয়া দেখিলে, তিনি মিশচরই উছার সারবত্ত অনুভব করিতে পাপ্লিবেন । আমরা ভ্ৰমেও একথা বলিব মা অনেক নব্য বান্ধব । ( ৭ম সংখ্য", ১২৮৫ । সুস্থ ছিল ; কদাপি কাহারও স্বাস্থ্যভঙ্গ छनिङ ८झ* श्रृंॉइंcङ इग्न बाँके ? दद्भ९ हेकाँ३ দেখাইব যে অতীব প্রাচীন ভারতসমাজেও রোগ শোক বৰ্ত্তমান ছিল ; কিন্তু, কথ। এই যে,সভ্যে নিরাময়ত্ব সম্বন্ধে পৌরাণিক বাক্য একেবারে তাৎপর্যবিহীম নহে । যখন মানবসমাজ শিশু, যখন পল্লীগ্রামে প্রতি বর্গক্রোশে দ্বিসহস্ৰ লোকও থাকে নাই ; যখন মঞ্চম বঙ্গণতি প্রাচীন বলিয়। জগতে পরিচিত ছয় মাই ; বtল্যবিবt ছ, মদ্যপান ও অপরাপর সভ্যতামুচক বিল সস মগ্রী যখন ভারতক্ষেত্রে ভুবর্বলতার বীজ বপন করে নষ্ট, যখন ঢাকার অতি স্বক্ষম কাপাস বস্ত্র পিনিময়ে দৃঢ়তর বলকল, বা সুশোভন ছত্রবিনিময়ে রক্ষচ্ছায় সেলম করিয়া আর্যঞ্জৰি ক্লাস্ত হয়েন নাই, সেই সময়ে নিশ্চয়ই বর্তমান উনবিংশ শতাব্দির বহুবিধ রোগের অস্তিত্ব ছিল লণ, অতি সাধারণ রকমের কোন কোন পীড়া ব্যতীত প্ৰtয়ই রোগ প্রাচুর্য ছিল না । এস্থলে “ নিরেী * এই পদটি রোগহীনত্বস্বচক নহে ; মঞের অপত্ত্ব অর্থই এস্থলে প্রয়েণ জ্য । মানব সমাজের বিস্তৃতির সঙ্গে অ’ লেক সুখ ও আসিয়াছে, অনেক দুঃখ ও আসিয়াছে । যে দেশ যত জনাকীর্ণ হুইয়ছে, সাধারণতঃ সেই দেশই তত পীড়ার জ্বtলtয় জ্বলিয়াছে । ঋগ্বেদের পূর্বে ও তৎসম কালে যে যে, সেইকালে সমস্ত মনুষ্য একেবারে | অপে২ আয়ুৰ্বেদ তত্ত্ব অৰিন্থত হইতে