পাতা:বান্ধব - চতুর্থ খণ্ড.pdf/৩২৬

৭ম সংখ্যা, ১২৮৫ । ) পশ্চাদ্ভূক্ত হতভাগ্য আমরণ যৌবরাজ্যে প্রবেশাধিকার প্রাপ্ত হয় নাই ? কেছ কেছ বলিবেন যে, জীবনে ধৰ্ম্মভাবের গভীরভা লাভই যৌবনপ্রাপ্তিস্থচক, এ নির্দেশও নিতান্ত ভ্রমসকুল । তাহ হইলে ধ্রুব এবং প্ৰহলাদ অপগও বয়সেই প্রাপ্ত যৌবন ছইয়াছিলেন বলিতে হুইবে । অtর উদগত শ্বশ্ৰু, উদ্ধতবিক্রম রত্নীকরকে বালক বলিতে হয় ! তবে দেখা যাইতেছে যে, বয়স, বিদ্যা, বুদ্ধি কিংবা ধৰ্ম্মভাব প্রভৃতি মানবজীবনে যৌবনভiব অtনয়ন করে না । তবে সৰ্ব্বজন ম্প ঘনীয় এই কমনীয় সময়ের অীলেতা কে? কোন ঘটনা, কেশন চিহ্ন অবলম্বন করিয়া আমর। ৭ই মধুর রসসঞ্চfর গণনা করিব । আমি নরনারীর জীবনে যৌবনভীব সঞ্চারের এক মাত্র কারণ ও সময় অলধারণ করিয়াছি ; ভহি। সম্পূর্ণ অকস্মিক । স্ত্রী কিংবা পুৰুষ বিশেষের প্রতি অকপট দৃষ্টিতে হঠাৎ যখন একের হৃদয়ে অন্যভরের প্রতি কোন অভূতপূৰ্ব্ব, অজ্ঞাত প্রকৃতি নবভাবের সঞ্চtয় ছয়, তখন হইতেই যৌবন প্রায়ন্ত গণনা করিতে হইবে । সে ভাব, না গ্ৰীতি সস্তুত, ন প্রেম প্রণোদিত ; ভাতৃ ক্ষে হইতে স্বতঃনির্গত মছে, কিন্তু ভক্তি ཐ་སྔཙིས་རྩྭ་ཡཱ་ཐཱi ভীতিদীগু মছে, অথচ তাছাতে পরস্পর গাঢ় সংমিষ্ট এই সকল স্থত্তি পরিলক্ষিত্ত ছন্ন । ভাবুক সেই- নবেদিত ভাবের প্রকৃতি ৰুকিতে সম্পূর্ণ অক্ষম । । - বয়ঃসন্ধি । אגנס\ অন্তে এই ভাবের কি সংজ্ঞ। প্রদান করিবে, বলিতে পারি মা ; কিন্তু আমি ইহাকে পূৰ্ব্বরাগ বলিয়া থাকি। পূৰ্ব্বরাগ বলিলে আধুনিক সংস্কৃত সমাজে অনেকের নিকট কেবল প্রাপ্ত বয়স্ক নয় মারীর মধ্যে অন্যাম্যের প্রতি প্রেমণভিअश्व च निग्न धर्डीझभोंन झश ! ठाifभ পূৰ্ব্বরাগের এ ব্যাখ্যায় সন্তুষ্ট নহি । পূৰ্ব্বরাগ প্রণয়ে পরিণত হইতে পারে, কিন্তু পূৰ্বরাগ প্রণয় নহে । প্রীতি সঙ্কোচভাব পরিশুন্য । কিন্তু অন্যানের মধ্যে লজ্জার মৃদু প্রভাব অনুভূত করাইবে । যে কখনও পূর্বরাগের অtভাস অনুভব করে নাই, সে ভাবি প্রণয়পাত্রের নিকট গমন করিতে, তাহার সঙ্গে আলাপ করিতে সম্পূর্ণ স্বাধীন । আত্মীয়স্বজন জ্ঞানে মিয়মিত এবং সরল আচরণে সে কখন লজ্জার অনুপ্রভাবেও অ কৃষ্ট হইবে না। কিন্তু যখনই কৌমারসুলভ স্বচ্ছম্বদয়ে পূৰ্ব্বরাগের আভাস জাসিয়া ; পতিত হইবে, তখনই ভাস্থার মুখলাবণ্য অন্তঃস্মিত প্রভাসিত হইয়া উঠিৰে । অনির্দিষ্টহেতু মৃদ্ধ লজ্জার কম আবরণে আকৃত্ৰিম ময়মবিভ্রম লুকায়িত হুইবে । এবং হৃদয়ের নিগুঢ়তম প্রশাস্ত প্রদেশে এই আকস্মিক আবেগের সাক্ষাৎ কারণ আবিষ্কার করিতে সে সম্পূর্ণ অসমর্থ ছইবে । প্রকৃত প্রণয়ে লজ্জার আধিপত্য নাই । প্রণয়ী অমানচিত্তে, স্মিগুমুখে প্রণয়ভাজমের সন্মুখীন হইবে এবং অন্যাঙ্কের