বিবিধ বিষয়ের কতকগুলি কুত্ৰ ক্ষুদ্র প্রবন্ধ - শিৰেশিত হইয়াছে। রচনা এইরুপ,— - . . - . “ਬਾਂ অ' এবং ময়েত্তে হ্রস্ব ইকারে মি, uवरै दि जॉभि**?-“दिभ्रंiन-शांएम, फ़ेिखांब्र | অতীত, বুদ্ধিরঙ্গগ্রাহ্য, কল্পনার অগোচর lধ্যাপার ছলেকে পরলোকে আভ্যাগতা করিতে লাগিল।”—পুনশ্চ, “সহানুভূতি বিশ্বাসের স্কন্ধে চড়িয়া লোক হইতে লোকস্তরে পরিভ্রমণ করিয়া বেড়ায় । বিশ্বাসের ঘান মা চলিলে সহানুভূতিও চলে ম৷ ”গ্রন্থকারের মত ও উপদেশ এইরূপ,--
- ७३ cय त्रांभब्र' हे९८व्रखपांय•{tभ८ फेब्र শাসনাধীনে অবস্থান করিতেছি,ইহাই আমাদিগের সাৰ্ব্বভৌমিক উন্নতির প্রচুর নিनॉम ! sङ९eडॉटन यनि श्रांभt८भद्र थভরে রাজভক্তির কুসুম না ফুটে, তবে অtমাদিগের কোন মরকে যে বসতি হইবে, তাৰণ নরকাধিপই অবগত রছিয়াছেন । আমরা যে এখনও তাছা জানি না, ইছাই আমাদিগের তৃপ্তির হেতু । ”
এইরুপ গ্রন্থ, গ্রন্থের এইরূপ রচনা এবং রচনার এইরূপ ভাৰাদি সম্বন্ধে সমালোচকের অনেক কথা বক্তব্য থাকিতে পারে । বক্তব্য কিছু না থাকুক,অন্ততঃ “অত্যাগত) প্রভৃতি শব্দের অর্থ কি,—এবং গ্রন্থকার ! কাছাকে নরকাধিপ বলেন, আর সেই নয়কাধিপই ৰণ কিরূপে অবগত কৰিয়াছেন { ইত্যাদি বিষয়ে গ্রন্থকারের নিকট উপদেশ बॉकच . سميجيسية লইবারও প্রৱত্তি জঙ্কিতে পfরে। ৯ কিন্তু পরিণামদর্শী স্মৰিজ গ্রন্থকার ভtছারও পথ রাখেন নাই । তিনি বিজ্ঞাপনে প্রথমেই লিখিয়া প্লাখিয়াছেন যে, .
- cय नभूभग्न ब्रध्मी देशहउ नब्रिविझे इझेझicछ्, उtदां স্বকপোলকপিত্ত बञिझ গ্রন্থকার অনুভব করেন নাই। উহার দৃঢ় প্রত্যয় এই যে, ঐশ্বরিক প্রক্রিয়া ভিন্ন ७भम छझ्माद्र डे९°ाडि छ्रे८उ •ोब्रिङ ना”। ७३ कथांब्र छे°ांद्र चtत्र कथ1 मtरे । भছম্মদ যেমন কোরাণকে ঐশ্বরিক প্রক্রিয়ার রচনা বলিয়াছেন, গ্রন্থকারও যখন উtছার এই গ্রন্থখানিকে সেইরূপ বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন, তখন কে এমন সাহসী, কে ७भम छेकउ, ८क ७भम ধর্থভয়শূন্য,—এবং হায় ! কেই বা চক্ষুঃস্বত্বে এইরূপ অন্ধ যে, এৰস্তুত অলৌকিক বস্তুর সমালোচনা করিতে গিয়া আপন হইতে বিপদে পড়িবে? কিন্তু তথাপি এই একটিমাত্র কথা জামাদিগের বক্তব্য যে, এস্থের নামটি সৰ্ব্বtংশেই সাহিত্যবিষয়ক সুৰুচির বিরুদ্ধ ছই
রছে। যাহার লৌকিক সাহিত্য পড়িয়। ভtষ। শিক্ষা করেন, উপন্থাদিগের বিবেচमाग्न नबनडात्र •ाब्रिक्प्ड रेडाब्र माभ -ि বাপত্তন হওয়া উচিত ছিল । কারণ, যদিও দৈৰশদের এক অর্থ "দেবতাসম্বৰীয় – কিন্তু ইহুtয় অার এক অর্থ উৎপত্তি, এবং দুর্ভাগ্যবশতঃসেই অর্ধং অধিকতর প্রচলিত। সমকরন
