(ו שישא 3 וזאאה "כל আত্ৰেয় মুমির উপাধি মাত্র । আমাদের -fধবেচনায় পরোক্ত মতই সম্ভবপর বলিয়া বোধ হয় । কারণ, চরকসংহিতার স্পষ্টই উল্লেখ আছে যে ভগবান ভরদ্বাজই আtদেী ষ্টক্সসমীপে গমন করেন ও ব্রিঙ্কন্ধ অসুৰ্ব্বেদ শিক্ষণ করিয়া আত্ৰেয়প্রমুখ খষিদিগকে উপদেশ দেন । তদনন্তর অtব্রের, অগ্নিবেশ, ভোগ জাতুকণ,পরাশর, হুtীত ও ক্ষীরপাণি নামক ছয়জন শিষ্যকে আয়ুবেদে উপনীত করেন । সুতরাং আত্রেয়কেই অনেক শিষ্যদ্বারা পুনর্বিস্তারক বলা যাইতে পারে । অতএব পুনর্বিস্তারক হেতু পুনৰ্ব্বসু সংজ্ঞা ভরদ্বাজ অপেক্ষা আtত্রের প্রতিই সমধিক প্রয়েtজ্য । পুন বর্বস্ব ও ভরদ্বাজ যদি একই ব্যক্তি হইবেন, তবে চরকসংহিতাতে “ হেতুগর্ভস্য নিরূত্তেী রূদ্ধো জন্মনি চৈলযঃ । পুনৰ্ব্বস্ব ম তির্যাচ ভরদ্বtঞ্জমত্তিশচ য। । এরূপ শ্লোক কোন মতেই সন্তবিতে পারে না । পক্ষ - স্তরে পুনৰ্ব্বসু ও ভগৰiমৃ অtত্রেয় যে একই ব্যক্তির উপাধি ও নাম তাহ। চরকের নাম শ্লোকে প্রতিপন্ন হুইতেছে । চরক প্রথমতঃই * ইতিহম্মহ ভগব1ন্নপত্ৰেয়ঃ * বলিয়। গ্রন্থtৱন্ত করিয়াছেন । এতদ্ব্যতীত নিম্নেস্কৃত বাক্যগুলি পাঠ করিলে কোনরূপেই পুনৰ্ব্বক্ষ সংজ্ঞ। তাত্ৰেয়তে প্রয়োজ্য বলিয়। স্বীকার না করিয়া পারা যায় না ; * তমেবমুক্তবস্তমন্নিবেশং ভগবান পুনৰ্ব্বক্ষ রাত্রেয় উবাচ।” চরকে—শারীরস্থানে ইত্যগ্নিবেশস্য বচঃশ্ৰুত্ব। মতিমতাংবয়ঃ । আর্য্যায়ুৰ্ব্বেদ 8කුථ সৰ্ব্বং যথাবৎ প্রোবtচ প্রশান্তাত্ম পুন পর্বসুঃ ।”
- যাবস্তঃ পুৰুষাত্ত বস্তে লোক। ইতি এবং বাদিনং ভগবন্তং আত্ৰেয়মন্নিবেশ উবাচ * * সৰ্ব্বশরীর সংখ্যানপ্রমাণজ্ঞান হেতোভগৰস্তমত্ৰেয়ং অন্নিবেশঃ প প্রজ্জ্ব ৷ তমুবাচ ভগবান্নাত্ৰেয়ঃ শৃণুমত্তোইগ্নিবেশ ***
5烈び* | এবং বিধ বহুপ্রয়োগ চরকসংহিতায় ইতস্ততে বিক্ষিপ্ত রহিয়াছে সুতরাং পুন বর্বসু ও অীত্রেয়ের একত্ব ও ভরদ্বীঞ্জের বিভিন্নত্ব সম্বন্ধে কোনও সংশয় তিষ্ঠিতে প - রেন । তবে আয়ুৰ্ব্বেদপারদৃশ্ব শিবদাস যে কেন প্রগুপ্তরূপ ভ্ৰমণত্মক টীকা লিখিলেন, এ প্রশ্নের উত্তর বোধ হয় বড় কঠিন হুইবে না । যিনি আমাদের দেশের হস্তলিখিত প্রাচীনগ্রন্থ পাঁচ সাত খান। পড়িয়াছেন তা হtকে এবিষয়ে আtয় বেtধ হয় বলিয়া দিতে হইবে কম। । "তিন নকলে আসল থtশু * একথা বোধ হয় অনেকেই শুনিয়া থাকিবেন ; আমাদের বে{গ ছয় কোন প্রাচীন লেখক লিখিতে লিখিতে ত্যক্ত বা উন্মনস্ক হুইয়1 * পুনৰ্ব্বসুরাত্ৰেয়ঃ * স্থানে • পুনৰ্ব্বসুঃ ভরদ্বাজ * লিখিয়া ফেলিয়াছেন ; অথবা যিনি বক্ত। তিনিই অত্ৰেয় স্থলে ভরদ্বুtজ বলিয়। লেখককে ভ্ৰমপ্রণোদিত করিয়াছেন । কেহ মনে করিতে পারেন যে ইহা শিবদাসের ভুল ম৷ বলিয়া কেন আমরা এরূপ কষ্টকল্পনা কfরতেছি ; তজুত্তরে এইমাত্র বলিতে পারি যে
