২য় সংখ্যা ১২৮৫ ) সেইরূপ অযৌক্তিক । কিন্তু ইহণদের অসন্তোষ এই অবধি ক্ষান্ত ছইলেই ক্ষতি झिल म! ! पग्लउ: ऊांश म! इ३झ देशtcऊ প্রকৃত বিপদের আশঙ্কণ অাছে । ইউরোপে, মধ্য এসিয়াতে, এবং ভীরতবর্ষের পশ্চিম সীমায় এইক্ষণে-সত্য সতাই রাজ-নীতি-সঙ্কট উপস্থিত। ভারতবাসী রাজনীতির কথায় এখনও নিতান্ত শিশু, তাহ অমর পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি । সুতরাং এখন কোন কথা কহিতে হইলে দ্বিগুণ সাবধানভীর প্রয়োজম । তদ্বিপরীতে আমাদের অসত্য বা তাসম্যকৃ তত্ত্ব ৰাৰ্তা এবং অনুসন্ধানের উপর নির্ভর করিয়৷ আজি কালিকার বিষম সমস্য। পূরণ করিতে গিয়া, অমর যদি হঠকারিভার পরিচয় দেই, যদি ইংরেজরাজের অধাৰ্ম্মিকতা, ভীৰুভ, দুৰ্ব্বলত,স্বার্থপরতা, শোষকত, রাজপুৰুষগণের পক্ষপাতিত, অত্যাচারপরতা ; অ}র সেই সঙ্গে ভারতবর্ষের স্বাধীনতা, ভারতবর্ষের পূৰ্ব্বতন কপিত গৌরবকথার প্রলণপবচনে প্রজাবর্গকে উত্তেজিত, ভক্তিশূন্য, এবং বিপ্লবfপ্রয় করিবার জন্য ইচ্ছায় হউক অনিচ্ছায় হউক পস্থা প্রদর্শন করি, তবে ইংরেজের হস্তক্ষেপ করা অবশ্য কৰ্ত্তব্য । আজি কালি যখন চিরদিনপেক্ষ। অধিকতর রূপে শাস্তির প্রয়োজন,তখন অঙ্কুরেই উপদ্রবের বিনাশসাধন, ইংরেজের একান্তই উচিত । না করিলে রাজধর্মের অপলাপ হইবে,আমাদের সর্বনাশ ছইৰে । ভারতের প্রজনীতি । i
- i
סאף ভিন শ্রেণীর লেখককে লক্ষ্য করিয়া মুদ্রণ-ব্যবস্থা বিধিবদ্ধ হইয়াছে । প্রথম, যাহারণ স্পষ্টতঃ, বা পাকতঃ ইংরেজরাজকে অত্যাচারপরায়ণ, শোষক, পক্ষপাতকলুষিত, ভীম ইত্যাদি বিশেষণ দিয়। অপদস্থ এবং সন্মানচু্যত করিতে যত্ন করে ; দ্বিতীয়, যtছার ইংরেজ ও ভারতবাসী হিন্দু ও খৃষ্টানকে পরস্পরের প্রতি জাতিবৈরের পস্থা প্রদর্শন করে, একজন বা দশজন দুরাচীরের ব্যবহার দেখাইয়া সমগ্র জাতির মিন্দাবাদ করে, এবং ব্যক্তিবিশেষের কথা তুলিয়। শেষে কুলে কালি দিতে যায় ; তৃতীয়, যtছার অনুগ্রহ-লব্ধ এই মহাক্স পাইয়া, তা ছ\র তাপপ্রয়োগ করিয়া স্বার্থসাধনের জন্য ভয়প্রদর্শন ব। উৎপীড়ন করে । এই নীচরতি, লঘুচেত, কাপুৰুষ লেখকদিগের উল্লেখ ক রিলেই, ইহাদের জঘন্যতার যথেষ্ট প্রমাণ দেওয়া হয় । বাস্তবিক ইহীরণ সমাজের কণ্টক, মনুষ্যনামের প্লানি মাত্র । ফলতঃ উপরে আমরা যাহা বলিয়াছি, ত{হাতে এই তিন শ্রেণীর লোকেরই যে দমন হওয়া অবশ্যক, বোধ করি সমদশী ব্যক্তি মাত্রেরই নিকট তাহ প্রতিপন্ন করিতে পারিয়াছি । ব্যবস্থার সম্পদন যে সৰ্ব্বাঙ্গ সুন্দর হুইয়াছে, তাহার কোনও অংশে দোষ নাই, অভাব নাই, ব। বাহুল্য নাই, তাই আমরা বলিতেছি না । তবে ইহার স্বত্র লইয়া বিবাদ করিবীর অধিকার মাই, গণ্ডগোল করা অ
