उॉज, s९४२ ।) পিয়াছেন; ভারতের অদৃষ্টতকতেও তাঁহাই ফলিয়াছে। লোকে অমৃতের প্রত্যাশায় ছন্ত প্রসারণ করিয়াছে; যাহা তুলিয়। নিয়া মুখে দিয়াছে, তাহাতে সমস্ত শরীর বিষদাঁহে দগ্ধ হইয়াছে, আত্মী ভন্মে পরিলভি পাইয়াছে, এবং অভ্যস্তরস্থ শক্তির মূল প্রস্রবণ পৰ্যন্ত শুকন্তু ীিয়াছে। যিনি এ কথায় সংশয়াধিষ্ট হন, অথবা ইহাকে অতিবাদদোষে দূষিত মনে করেন, তিনি ভারতবর্ষের অধঃপাতের সহিত ভক্তিরসের উদ্দীপনার কিরূপসম্বন্ধ বুছিয়াছে তাছা গভীরচিত্তে আলোচনা কৰুন । উtহীর সকল সংশয় আপৗরুত স্বইবে । ভক্তি অক্তি পবিত্র ও অতি উচ্চশ্রেণীর মনোৱত্তি। কতকগুলি মনোবৃত্তি প্রকৃতির শাসনে নিম্নদিকেই প্রধাৰিত ছয় ; কতক গুলি সমভূমিতেই বিচরণ করে । ভক্তি निञ्चद्ध फेéीडियूह्थहे उँछछैौम शाहक । কম্পল যেখানে আরোহণ কম্বির্তে সমর্থ ছয় না, ভক্তি সেখানেও আরোহণ করে, |७द३ कषनé कथनंsउँशकविज्रकe बहवृद्र --
- I -, -oo: Fo------ | ভক্তি ও ভারতবষী I প্রথম প্রস্তাব ।- , ۔اس میچ تr* علیحہج حسہ -- ~ : . . " " - s * . . . . ভারতীয় কৰি,কম্পনার অলৌকিক কৰ্দমে কলুষিত হয়, ভক্তিভোগ্য আনন্দ মৰিমা, ক্ষসিন্ধু মন্থন করি গলে ভূ স্বার্থপূণ্যতা এবং অপার্থিবতার জন্য এমনই নিৰ্ম্মসমূৰ্ত্তি ধারণ করে যে, দেখিয়া, উছকে দেবলোকের পদার্থ বলিয়াই প্রতীতি জন্মে। র্যাহার হৃদয় ভক্তিরসে সৰ্ব্বদ। উচ্ছলিত থাকে, তিনি অকবি হইলেও কবিসম্প্রদায়ের শিরোমণি এবং মনুধান্সে'কেই অমানুষ-সুখভোগের অধিকারী। ভিনি পৰ্ব্বতের অভ্ৰভেদি শৃঙ্গরাজি দৰ্শন করিয়া তীনন্দাজ বিসর্জন করেন, সাগরের পীটিনিক্ষেণভিত্ত অনস্তবক্ষঃস্থল নিরীক্ষণ করিয়া পুলকে পরিপূর্ণ হন, প্রশ্নতির অনি- i ধ্বসনীয় শোভা ও গরিমায় বিমুগ্ধ হইয়। প্রকৃত্তির অধিষ্ঠাস্ত্রী দেবতার ধ্যনাৰ্ণৰে ভূপ্রাধান,এবং যেখানে বাছ কিছু সুন্দর ও সমধিক গৌরবম্পদ দেখিতে পান,তৰাই কৃতাৰ্থম্মল্যচিত্তে মাথায় তুলিয়ঙ্গম। তাছার মুখী গঙ্গীর, বাক্য গদগদ এবং অন্তরাত্মা জ্যোৎস্নধৌত কুমুদবৎ চিরপ্রফুল্ল। নিতাস্ত মীর্য প্রাণও উাছার শুধাসিক্ত সংস্পর্শে প্রীতিতে পরিপ্লাবিত হয়, এবং বাছার চিন্তু কিছুতেই আর্দ্র হয় না, সেও তাছার অমায়িকমুখচ্ছবি দেখিলে ক্ষণকালের ऊरद्र जव इदैङ्ग**trज़ । - ভক্তির সছিত মনুষ্যপ্রকৃতির উন্নতির আরও অনেক সম্পর্ক আছে। প্রণয়ের רצ )
