পাতা:বান্ধব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/১৪১

== so কর্তব্যকে আহুতিস্বরূপ অৰ্পণ করিয়া পুথিবীর সকল চিন্তা তুলিয়া গিয়াছেন ; এদিগে অনন্ত জড়প্রকৃতি পুরোভাগে অম্পূট এাস্থাৎ নিপতিত রহিয়াছে, চিত্ত ক্ষণকালের তরেও তৎপ্রতি প্রধtবিত হইলে সময়ের অপচয় এবং পাপড়ানে উহাকে ফিরাষ্ট্ৰয়া অনিয়াছেন । উtছীর একবারে সকল কারণের মুলকারণ সন্নিধানেই উপনীত হইতে যত্ন পাইয়াছেন ; জগতের বিচিত্র কার্যপরম্পরা যে অগণিত কারণগৃস্থলে | বন্ধ রহিয়াছে, সোপানমঞ্চে আরোহণের ন্যায় ধীরে ধীরে তাছাতে পদচারণ করিতে শিক্ষণ করা অনর্থক প্রয়াস মাত্র বিবেচনায় তৎপ্রতি চিরদিনই বিরাগ দেখাইয়াছেন। কেহ পরলোক, কি যোগশাস্ত্র, কিংবা অধ্যাত্ম তত্ত্ববিষয়ক কোন কুটকথা { উথাপন করিলে উহার সারোদার করিবার জন্য বর্ষর্ণধিক কালও ভঁছার স্তিমিভনেত্র রহিয়াছেন ; অথচ প্রাকৃত নিয়মঘটিত কোন সামান্য কথার প্রসঙ্গ হলেও, ভগবানের সাক্ষাৎ ইচ্ছার উপর তাছ ফেলাইয়া দিয়া অজ্ঞলোকের মত অমনি চিন্তার ব্যাপার ও পরিশ্রম হইতে অবসর লইয়াছেন । ইউরোপীয় দার্শনিকগণের অগ্রগণ্য পণ্ডিতবর ছমিল্টন মনোবিজ্ঞান শাস্ত্রের মাছাত্ম্যকীৰ্ত্তনচ্ছলে একস্থলে উল্লেখ করিয়াছেন যে, ধtছারা নিয়মস্বত্রবন্ধ-জড়জগতের তত্ত্বচিন্তাতেই নিরস্তর ব্যাপৃত থাকেন, উপ বান্ধব । | इॉब्रl aथ८भ मिङ्गमवामी इम, उांझांब्र *tब्र . . . . . ভাদ্র, ১২৮২ । । আত্মা এবং ঐশী ইচ্ছার স্বাধীনতা অস্বী- : কার করেন, শেষে একবারে অনীশ্বর বা- ৷ cमहे शड़ाहेब्रा *८छ्न। ७३ डेङि गবথ সমীচীন নছে। কেন না দেখা যাইতেছে যে, জগতের অধিকাংশ মহানুভাৰ । ব্যক্তিই ঘোরতর নিয়মবাদী,অথচ দেবভক্ত, পারলৌকিক চিন্তারত এবং তপোনিষ্ঠ । , কিন্তু ইছার বিপন্নুত উক্তির যথার্থ সম্বন্ধে | কাছারও কোন সন্দেছ ছইতে পারে না | | পৃথিবীর পুরারভ পর্যালোচনা করিলে | কেহই অস্বীকার করিতে পরিবে না যে, ' যে জাতির পুরঃসর ব্যক্তির ভক্তির প্র+ বস্তুরশতঃ bানের অগম্য এবং নিয়মতীত অধ্যাত্মজগতের তত্ত্বচিন্তাতেই অহর্নিশ মিবিষ্ট থাকেন, সেই জাতি প্রথমতঃ উচ্ছজ্বল দৈবী ইচ্ছাকেই সকল কার্য্যের গৌণ ও মুখ্য কারণ বলে, তাহার পর ঘোরতর দৈববাদী হয়, এবং অবশেষে জ্ঞানগম্য ও নিয়মতন্ত্র প্রাকৃতরাজ্যে এবং তাছার প্রবেশকুঞ্চিকণস্বরূপ বিজ্ঞান শাস্ত্রে একবারে | বিমুখ হইয়া, জড়জগতে মনুষ্যের প্রভাববিস্তার এবং মানুষীশক্তির স্ফৰ্ত্তিমাত্রকেই মহাপাপ বলিয়। চীৎকার করে। অনেক দেশ হইতেই একথার নিদর্শন সংকলন কর। যাইতে পারে। তবে, আমাদিগের পক্ষে সে চেষ্ট উপহুসনীয় । কারণ আমাদিগের জন্মস্থান ভারতবর্ষ অপেক্ষণ ইছার অধিকउद्र इ:भजनक डैनाइब्रभश्न शृशिरैौष्ठरे আর মাই। বিজ্ঞান দুৰ্ব্বলমনুষ্যের বদ, সত্যের বিশ্রাম ভূমি, সভ্যতার নেতা, সা