ভাদ্র, ১২৮২ । ) প্রচলিত ও অপ্রচলি",মিথ্যা কথা । লেও কোন প্রকার নিন্দ নাই । ইংলণ্ডে পরিণয়প্রাধা প্রণয়ীর প্রথমে পরস্পর পবুৎপরকে ময়মের তারা, হৃদয়ের রত্নহার, প্রাণের প্রাণ, তার আবার প্রাণ, অঙ্গের আভরণ, মস্তকের মণি, স্বর্গের দেবতা, দেবলোকের আলোক, ইত্যাদি অসংখ্য শ্রুতিমধুর প্রিয়শব্দে সম্বোধন করেন । শেষে, যদি স্বার্থসম্পর্কিত কোন সীমান্য
- (tY
নিশাস্তুে একবারও যাহাকে স্মরণ কfর ন!, এবং যtছার দুঃখ নিরশনের জন্য শরীরের একবিন্দু রক্ত অথব1ভণ্ডারের একটি লিগুক্ষর তাম্রমুদ্রণও ত্যাগ করিতে ইচ্ছুক হুই না, তাহার নাম প্রাণাধিক। বন্ধু ত ছাটে,ঘাটে, মাঠে, সৰ্ব্বত্রই । মনে করিয়াছি, তোমার | প্রাণান্ত ও সৰ্ব্বস্বাস্ত করিব ; পত্রে লিখি তেছি,—আমি আপনার একান্ত বিশ্বস্ত শ্ৰী কারণে পরিণয়ের কথা মিথ্যা হইয়া | অমুক। এই সকলই সভ্যতার কথা, সরযায়, তাহা হইলে ক্ষতিপূরণের জন্য | লত’র সার, শিটল্যবহারের মঞ্জ{গত রস । ধৰ্ম্মণধিকরণে অভিযোগ করিয়া পুনরায় ঐসমস্ত সম্বোধনপদ লইয়াই আমেীদে অধীর হন। রাজপুরুষেরা, প্রতু স্থাতের প্রভুর ন্যায়, লোকের স্বত্ত্বাধিকার পদতলে দলন করেন এবং মনুষ্যকে মাজর্জরি মুষিক অপেক্ষণও অধম করিয়া রাখিতে চেন্ট পান ; অথচ অতি ক্ষুদ্র কোন ব্যক্তির নিকটও পত্র লিখিতে হইলে আ! পনাকে তাছার অজ্ঞানুগত ভৃত্য বলিয়া স্বাক্ষর করেন। উদরে অন্ন মিলে মা, অঙ্গে বস্ত্র যোড়ে না, এবং দ্বারে দ্বারে অটন না করিলে কোন মতেই জীবনযাত্র। নিৰ্ব্বছ হয় না। কিন্তু পুৰ্ব্বপুৰুষে কেহ কুলীন কি ভূস্বামী ছিল, এই জন্য র্তাহার নাম মহামছিম মস্থিমাসাগরবর জীলঞ্জযুক্ত প্রবলপ্রভীপেযু। মছাত্মা ভুলিয়াও মিথ্যা ছাড়া সত্য বলেন না, এবং অধৰ্ম্ম ছাড়া ধর্থের পথে পদক্ষেপ করেন না। কিন্তু উচ্চ একখানি কাষ্ঠীসলে উপবেশন করেন, এই छमा ऊँीशग्न मांभ थश्रीवऊांब्र । मिनांटख कि ইহ তে ধৰ্ম্মও ব্যথিত হন না, দেবতাও ৰুষ্ট হইতে পারেন না । প্রশংসা, বিনয় ও অনুষ্ঠাপের ভাষাও সাধারণতঃ প্রচলিত মিথ্যা কথা বলিয়াই যুহীত হইয়া থাকে । পরচিত্ত-বিনোদনের জন্য যত ইচ্ছা তত প্রশংসা কর, বিনীত ললির প্রশংসা লাভের জন্য যত ইচ্ছা তত অত্মদৈন্য কীৰ্ত্তন কর, এবং আত্মদৈন্য কীৰ্ত্তন করিয়৷ হৃদয়ের অনুতাপ প্রদর্শনের | জন্য যত ইচ্ছা তত সত্যের উল্লঙ্গম কর, সকলই সুসভ্য সমাজে শোভা পাইবে । বিনোদচন্দ্র এদেশের একজন * চমৎকার ' ব্যক্তি,মাদৃশ দীন হীন “ মহাপাপী ’ জগতে অ}র নাই,এসকল কথা সৰ্ব্বত্রই অতি মাত্র এন্ধর সহিত শ্রুত ও অঞ্চলে।চিত ছয় । কিন্তু যদি কোন ধৃষ্টল্যক্তি শিষ্টতার সীম। বিস্তৃত হইয়া অমনি জিজ্ঞাসা করে যে,বি८मiनिष्ठश्ट्वट्झ ८ज लेिम विांश्iनि षfब्र *iङ्ग मiऎ। তুচ্ছ একটি বিষয়েও সাহায্য করিতে বিমুখ । ছইলেন কেন; অথবা যদি সে এইরূপ উক্তি
