পাতা:বান্ধব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/১৬৮

ठा॥१, नां?, s२५ २ ।) বান্ধব । • Y by ক্ষত্ৰধৰ্ম্ম ও বণিগৃবৃত্তি - حتی یعے یہ جتنT সঁছার পৃথিবীতে রাজা বলিয়া অভিস্থিত হন, এবং মুকুট দণ্ডাদির মোহনচ্ছটা প্রদর্শন করিয়া লোকের নিকট রাজপূজা গ্রহণ করেন, র্তাহীর প্রধানত: দুই জাতিতে বিভক্ত। এক জাতির নাম ক্ষত্ৰীয়, অীর এক জাতির নাম বণিক। সাধারণ মনুষ্যগণও চরিত্রের বিকাশানুসারে ক্ষত্র ও বণিক এই দুই বিভিন্ন ও কিন্ধপ্রযুক্ত শ্রেণীতে বিভক্ত হইতে পারেন । ক্ষত্রিয় ও বণিক্‌ এই দুইটি শব্দ যদিও শুদ্ধ ভারতীয় আর্যভাষাতেই নিবদ্ধ দৃষ্ট হয়, কিন্তু যেখানে মনুষ্য আছে, এবং মনুষ্যের ভাষা সভ্যতার বিস্তার ও উন্নতির সঙ্গে সঙ্গে বিস্তৃতি ও উন্নতি লাভ করিয়ছে, সেখানেই এতদনুরূপ কোন না কোন শব্দ প্রকম্পিত হুইয়াছে । ক্ষক্রিয় ও বণিকের প্রকৃত জাতি-পরীক্ষ। আত্মা ও ক্রিয়ায় । মনুষ্য আত্মার গরিমণ এবং ক্রিয়ার গৌরবে ক্ষভিয়, এবং আত্ম। ও ক্রিয়ার লঘুতা বিবেচনায় বণিক্‌ ৷ এইক্ষণ প্রশ্ন এই, সকল দিকে দৃষ্টি করিলে এই দুইয়ের কোন জাতিকে শ্রেষ্ঠ বলিব ? অনেকে বিবেচনা করেন, বণিকের রাষ্ণুে इवजम*{इनीज़ অভিমানের পরি পুষ্টি না থাকুক, আভ্যন্তরিক শান্তি আছে; সুতরাং | l এবং কোন রূপ অনর্থক যশের সৌরভ না থাকুক, সৰ্ব্বসাধারণের আর্থিক উন্নতি অতএব বণিকের রাজ্যই প্রজীর নিদান । ইউরোপীয় পণ্ডিত দিগের মধ্যে, র্যাহারণ ইদানীং চিন্ত জগতের অত্যুচ্চপ্রদেশে উত্থিত হইয়াছেন, উtছদিগেরও অনেকেরই এই সিদ্ধান্ত । অ’ছে । মঙ্গলের র্তাহরিণ মনে করেন, রাজ্যের অধিনায়কগণ জাতীয় জয়পতাকার গৌরল রক্ষার জন্য লীলায়িত না হইয়। নিরীহ, নিৰুদ্যম ও শান্তিপ্রিয় হইলে, দেশে বাণিজ্যের স্রোত অবমুহত প্রবাহিত হইতে থাকে, সকলের গুহ ধনধানে পরিপূর্ণ হয়, চিরচগ’ল! কমল জমিকেতনে অচল হয়। লির জ করেন, কবি ও বৈজ্ঞানিকগণ রণক্ষেত্রের ভৈরবরাবে উদ্বেজিত ন হইয়। কম্পন ও সত্যের পদাঙ্গমাল। অনুসরণের জন্য অবসর পান, এবং রাজ্যস্থ সমুদয় ব্যক্তিই নিজ লিজ স্ত্রীপুত্ৰ লইয়। নিকপদ্রবে জীবনযাত্র নির্বাহ করিতে সমর্থ झ्न् | এই সিদ্ধান্ত যে অনেক অংশে সত্যের সন্নিহিত, তাছাতে অনুমাত্র ও সংশয় নাই । কারণ, যে সকল রাজ্যের অধিবাসীরা, শাস্তরসে উপেক্ষা করিয়া, ব্যবসার mom ( २s]