পাতা:বান্ধব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/১৭৩

×wს&) প্রণয় করে, সে লাভের জন্য । যতক্ষণ লাত,ততক্ষণই প্রণয় ও প্রতিশ্রুতি,জলে— জলবুদ্বুদ অধৰ মধুভাণ্ডে মক্ষিকা । লাভের সম্পর্ক তিরোজিত ছইল, কি প্রণয় ও প্রতিশ্রুতিও বিস্মৃতির অগাধ সলিলে বিলীন ছইল। কথায় বিশ্বাস না কর ত, সামান্য বণিক্‌ দিগের আচার চরিত্র পর্যলোচনা কর, এবং ইউরোপের শক্তি-সাম্যে কেন জাজি এই বিষম বিশৃঙ্কল। ঘাটয়াছে, রাজনীতির অনুবীক্ষণ লইয়া ভাছণরও মূল অনুসন্ধান করিয়া দেখ। অনুবীক্ষণ কেন ? স্কুলবীক্ষণেও ইহা পরিলক্ষিত হুইবে । বিগত কশযুদ্ধের রক্ষণক্ষর লিখিত প্রণয়প্রতিজ্ঞা কfজার সত্যপরায়ণতায় প্র ক্ষণলিত হইয়ণ গেল ? যে দেশ কোম সময়ে ধীরতা এবং জীড়িগেরতার বিস্কারভূমি বলিয়া অভিহিত হুইভ, অদ্য কেন ७iझांब्र ५रेझ* अथ**itठ इकेल ? हेझ कि সমস্তই ৰণিক প্রেমের প্রতিফন্স নছে ? বস্তুত: ক্ষত্রিয়কে শত্রুও বিশ্বাস করিতে পারে, বণিককে বিশ্বাস করিতে হইলে চিরপরিচিত মিত্র ব্যক্তিরও তিনবার শঙ্কিত হওয়া উচিত। পৃথিবীতে ক্ষত্তি বান্ধব । অঃ, কাঃ, ১২৮২ । চিত্ত কোন ব্যক্তি পৃথিবীর কোন দেশে পরাভূত ও শরণাগত শত্রুর মর্থ বিদারণ করিতে সাহস পাইয়াছে ? বণিক স্পষ্টতঃ শক্ৰতা না করিয়া লোককে মিত্রভাবে ও প্রেমভরে আলিঙ্গম করিয়াছে। কিন্তু সেই আলিঙ্গন, কালকূট ছলাস্থলের ন্যায় রোমে রোমে প্রস ত হইয়ণ অনতিকাল মধ্যেই সমস্ত শরীর দগ্ধ করিয়া ফেলিয়:ছে। ক্ষন্দ্রিয় ও ৰণিকে এত প্রভেঙ্গ ! শাস্ত্রের গৃঢ়াৰ্থদশী পণ্ডিত্ত ব্যক্তিরা যেমমই কেন ব্যাখ্যা কৰুণ না, লোকসাধারণের চক্ষু জ্ঞাছে, এবং তাছারা সকলই দেখিতে পায় এবং সকলই বুঝিতে পায় । সুতরাং ধে দেখে এবং দেখিয়া বুঝে ; সে cয বণিকূৱত্তির প্রতি অন্তরের সন্ধিত ৰিরক্ত এবং ক্ষান্ত্রীর্যের প্রতি অন্তরের সহিত অনুরক্ত হইবে, ইহাতে বিচিত্ৰত কি ? এক কথায় এই, মনুষ্যদ্বদয়ের চিরপ্ররূঢ় সংস্কার এবং অহেতুকী আসক্তি ও অহেতুকী বির ক্তির কিছুমাত্র মাছাত্ম্য স্বীকার করিলে ইছাই বলিতে ছইৰে যে,বণিকের সংসগে সম্পদও বিপদ অপেক্ষ দূরতঃপরিহার্য, এবং য়ের সহিত ক্ষত্ৰিয়ের কত সহজ বার বুদ্ধ ক্ষত্তিরের অrশ্রয়ে বিপদও সম্পদ অপেক্ষা ৰিগ্ৰছ ঘটিয়াছে, এবং সেই সমস্ত যুদ্ধে | প্লাঘনীয় । যে রাজ্যে রাজ ও রাজপুৰুষ কত রাজ্য ও সাম্রাজ্য উৎসৱ হুইয়াছে, কত দিগের অনুকরণে সকল লোকই ক্রমে পুরাত্তম সিংহাসন ভাঙ্গিয়া পড়িয়াছে, ७द१ कङ ठूज्म ब्रांजा ● कू७म नि९दांनन उstशछ०ऋण चधिकांब • कब्रिग्नां नदेब्रांटझ् । কিন্তু কোন কালেও কি ক্ষজ ৰলিয়া পৰুি ক্রমে বণিাধর্থ পরায়ণ হইয় উঠে, ষে খানে ক্রয় ও বিক্রয় এবং জাদান ও প্রদান বিন। সকল সম্পর্কই সকলে ক্ৰমে ক্রন্থে তুলিয়া যায়,যেখানে কালসন্ধকারে সাহস,