দ্বিতীয় প্রস্তাব । " হিন্দু দেবদেবী সংগ্রহ । ছিন্দুদিগের দেদেরীর উপাখ্যান সঙ্গলন করিতে সৰ্ব্বপ্রথম স্থষ্টি সম্বন্ধে লিখিতে ছয় । ঐীকগণ জগতের স্থটি বিষয়ে কিছুই কল্পনা করেন নাই। উtছদের মতে স্বর্গ ও পৃথিবী আপন হইতে উৎপন্ন, তাছাদের আদি নাই, তাছার আদি দেবতা । কবিগণ র্তাহীদের কল্পনা কুসুমে ধিরচিত স্ব প্রশস্ত দেবোপাখ্য'লগৃহের সৌন্দৰ্য সম্পাদনে যত্ন করিয়াছিলেন সত্য, কিন্তু তাছার দৃঢ়তা সম্পাদনে অথবা ভিত্তিভূমি গ্রন্থনে মনোযোগ ক রেন নাই। উছাদের মুলের প্রতি দৃষ্টি না থাকতে উtহারা সুন্দরতা'প্রদর্শনে পাব্লগ ছইলেও আপন আপন মতের স্থিরতা সম্পাদনে সমর্থ ছন মাই। কিন্তু হিন্দুদিগের কিছুই অসম্পন্ন নয়,তাছাদের মূলে ভুল মাই। বৈদিক সময়ে স্বর্গ ও পৃথিবীকে * সেন্ধপ চক্ষেই দেখা হইয় থাকে তখনও
- কন্স সাছেৰ দ্যাবাপৃথিবী সকলের
BB BBBBBB BBBBB BB B BBBB SDDBBBB BBBB BB BBB সদ্বিজ তুলনা করেন। কিন্ত অনেকে অ বান্ধব । S SAASMTTAAAA SAS A SAS TTTS SS দেবোপাখ্যান । | ( গ্রীস ও ভারতবর্ষ। ) তান!দি, অনন্ত,মঙ্গলময়। অপরিজ্ঞাত সমস্ত चिमैौकृथांब्र, चट्टशांद्रांजक क्रप्रश्र्ष बटणम । ( আঃ, কাঃ, ১২৮২ । । SiSAASASASS भू८न ७ट् क्रेश्वद्र । उर्थम७ त्रैश्वब्र उवभ्रे, বিয়র উtহার উপর নির্ভর করিয়া কবি ও বৈজ্ঞানিকগণঅনেক অযৌক্তিক কম্পন - ইলে যুক্ত fহিন্দুদিগের দেবোপাখ্যানে যদি কেবল কবির কল্পনা মাত্র থাকিত, বিজ্ঞান যদি ভিত্তিভূমি দৃঢ় না করিত,তবে যে দেশে । সমস্ত বিষয় লইয়া এত আন্দোলন,সে দেশে । দেবোপখ্যান একভাবে এত দীর্ঘকাল স্থায়ী । হইতে পারিত না। কিঞ্চিৎ আলোচনা করিলেই দেখাযায় যে ঐীকfীগের দেবচরিত্র । কেবল কবিকল্পনাকুসুমে সুসজ্জিত, হিন্দুদিগের অতি প্রাচীন সময়ের দেবচরিত্রও ' বিজ্ঞানের সাহায্যে রচিত এবং করিব ম- , নের সুন্দর অtডরণে ভূষিত । ভারতে সৰ্ব্বপ্রথমে বৈদিক সময়। : তখন পুরাণবন্ধ স্থস্টি প্রকরণ, বা জটিল দেবোপাখ্যান ছিল না। তখন ইন্দ্র বা दक५ ७कभांज जेश्वब्र *, कथमe बी नेवंब्र স্তোত মে গে। সখী স্যাৎ । ৮ ৮ ॥ ২২ ইন্দ্ৰ ! তুমি যেমন একই ( অদ্বিতীয় ) .....* :శ్వ' శ్రి##**
