পাতা:বান্ধব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/২৩৬

| च:, *२५-२ । ) যে কালকে অতি প্রাচীনকাল বদিয়া নির্দেশ কর, তাহা অপেক্ষণও প্রাচীনকালে এসিয়া-ভূ-খণ্ডের মধ্যস্থল হইতে প্রাচীনতম আৰ্যজাতি দ্বিধা बिज्रङ्ख इदेश झुडेनिएर झो ि८उवाएउ ७বাহিত হয়। মনুষ্যজাতি পৃথিবীতে যত কিছু উন্নতি ও উৎকর্ষলাভ করিয়াছে, সমস্তই এ আর্যজাতির প্রসাদাৎ যেমন পত্তিগুপীবনী ভাগীরথী, প্যামার্ণবময় ছিমাচলের ব্রহ্মরন্থ হইতে অমৃতধারার মায় নিঃস্থত হুইয়া, অসংখ্য পতিতস্থান এবং পাতকিকুল উদ্ধার করিতে করিতে সাগরে গিয়া মিলিত হইয়াছেন,ঐ ধার্যপ্রবাহও সেইরূপ যেখান দিয়া প্রবাছিত হইয়া গিয়াছে, সেখামেই নরক স্বৰ্গ হই য়াছে, জনমানবশূন্য ঘোর অরণ্য অমরাবতীর শোভা লাভ করিয়াছে, অন্ধকার আলোকে পরিণতি পাইয়াছে, এবং মনুষ্য মনুষ্য-নিৰাসেই দেবকান্তি, দেববল এবং দেববৈভৰে বিভূষিত হইয়া কৰিকম্পিত সगंब्र द१८*ब्र मjाँग्न खज़ अग्न बमिरङ म*नि गं নিনাদিত করিয়া তুলিয়াছে। উল্লিখিত্ত প্রস্রবণের একটি জোন্ত পারস্যাদি স্থান, ম্পর্শ করিয়া ভারতে আসিয়া ছড়াইয়া পড়ে ; আর এক স্রোত বহুদেশ, বহুবন ও বহুপৰ্ব্বত অতিক্রম করিয়া ইউরোপে गिब्रां भूकैिनांड करब्र ! भून नवाझे ७क ५ष९ अपिछब्र शदे८नe cबै झूरे ८उवांटङ छिंद्र*कांनदे ठग्नकङ्ग न१वर्ष बांबेtउरइ I dौcण भांब्रांडून e बद्धानिcनड जडिवांब cनक ভারতীর রাজপুঞ্জ । ২২৯ मनद्र সাহের •ttब्रज्ञानलम, भूकम्लाङधिलन, এবং চন্দ্রকেতন মুসলমানীণের ইউরোপমন্থন এতৎসমুদয়ই ঐ শিরোধ ছষ্টভে । दे९नcoद्र बूदब्रtञ्ज अरुन्नैि मांशप्रांज़, मांगा জলবুদ্বুদ। আজি ভাষার আকস্মিক সমাগমে যে অভূতপূৰ্ব্ব উচ্ছাস দেখিণ্ডেছ, ইহাও ঐ দুই স্রোজেরই পরম্পর মুখচুম্বন। আজি উtছাকে একটি সাক্ষবিগ্রন্থস্বরূপ সম্মুখে স্থাপন করিয়া সমগ্ৰ এদিয়া ইউরোপের চরণে নমস্কার করিতেছে, প্রাচীন আর্য্যাণ প্রতীটান আৰ্য্যগণের পদতলে বিলুণ্ঠিত ছইতেছে,আৰ্যজাতির অপোৰনनिनॉभिनेो श्रृंद्रांङम नडाउ1 इंठेcछां★ीन আর্যশাখার পার্থিবমুখবিলাসিনী নৃতম সভ্যতার নিকট শক্তিসামর্ধে পরাভৰ মানিতেছে, অদৃষ্টবাদ বুদ্ধি ও বাহুবলের নিকট ধূলিরাশিতে গড়াইয়া পড়িতেছে এবং কালে কি ছিল ও কান্সে কি ছইল এই অসহ্য চিন্তায় ভারতবক্ষ বিলোড়িত ও স্ফীত इदेश डैटैिcड़८झ । हेडिशन ७भन नाभon কবে পাইলে ? কবিতাও ক্রীড়া করিবার জন্য এবং মনের মুখে অথবা মনের দুঃখে श्रांद%उicम गैौङ पांiहेबांग्न अमा ७भम উৎসব অীর কলে দেখিবে ? ভারতে রাজপুজার আমরা যেরূপ ব্যাখ্যা করিলাম, ইছাই সত্যের প্রতিবিশ্ব কি না, তাছা এক দুই তিন করিয়া ব্যক্তিविप्लcनब्र कांर्षी ● अपूर्शीष्मद्र बांब्रा जत्रूभिङ इरेट्न मा । यनि बाखि विष्णप्वत्रै काর্ব্যের প্রতি দৃষ্টিপাত কয়, তবে দেখিৰে,