পাতা:বান্ধব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/২৫

Y Wy পুঞ্জের বিচারসাপেক্ষ । সংস্কৃতবিং পশুিভদিগের অনেকেই কেবল স্বকপোলকম্পিত অনুমানের উপর নিভর করিয়া পাণিনির সময় নির্ণয় করিয়াছেন । কেছ কেছ বা দুরবগাছ কুটতর্কজালে স্ববক্তব্য বিষয় এমনই আচ্ছন্ন করিয়া ফেলিয়াছেন যে, তাছা হইতে পূরুত ঘটনার উন্নয়ম এক রূপ দুঃসাধ্য ব্যাপার হুইয়। উঠিয়াছে। দুভাগ্যক্রমে ভারতের একখানিও প্রক্লত ইতিহাস বিদ্যমান নাই । একটি ছিরোদোতাস অথবা একটি জিনোফন ও ভণরতের হুইয়৷ জন্মপরিগ্রহ করেন নাই। ভারতের নিমিত্ত অতীত সাক্ষিত্বের নিদর্শন স্বরূপ একটি একৃসোডাস ও কাছাকর্তৃক বিরচিত হইয়া ভবিষ্যবংশীয়গণের অন্ধভমসচ্ছন্ন তর্কপথের আলোক15ী হয় নাই। অতুল ভারওঁ কীৰ্ত্তি ভারতের সপ্ত:ন’ণের ছন্তে পড়িয়া কেবল কম্পনাস্থলভ অপু,কত বর্ণনাতেই পর্যবসিত হইয়াছে। কালের কি অচিন্তনীয় পূভাৰ ! নিয়তিনেমির কি মিদাকণ পরিবর্তন ! যে পূচীন ভারতবষের মৰিম। পূ ভাবে ইউরোপের ঈয়তী উaৱন্ধি ছইয়াছে, সেই ভারতবর্ষ এক্ষণে জ্ঞমের জম্য লীলায়িত ছইয়া ইউরোপের নি কট ভিক্ষণপ্রার্থী ! ইউরোপীয় পণ্ডিতগণ বদ্ধপরিকর ছইয়। অমৃতলাভাশায় ভারত মহিমার নিদানভুক্ত সংস্কৃতশাস্ত্ৰসিন্ধু মন্থন করিড়েছেন, ভারত নিশ্চেষ্টভাবে ভাষা बाँझद । ( বৈশাখ, ১২৮২ । ছিয়া দেখিতেছেন। ভারতের শক্তি নাই, চেট নাই, জাতীয়জীবনের কোন চিছ শরীরে বর্তমান নাই। অদ্য ভারত্ত প্রমাদশয্যাশায়িত হুইয়। যোগনিদ্রাভিভূত অনন্তশায়ী ভগবান ভুতভাবনের ন্যায় মোছনিদ্র। অনুভব করিড়েছেন । স্বীয় অক্ষয়ভাণ্ডার পরকরতলগত দেখিয়াও ইহার স্নিগ্ধশোণিত ধমনীমধ্যে মৃদু মূস্থ প্রবাহিত হইতেছে । বস্বতঃই অদ্যতনভারত সূত্রসঞ্চালিত ক্রীড়াপুন্তলীর ন্যায় নিরবচ্ছিন্ন জড়ভাবাপন্ন । কিন্তু শাস্বাদশীইউরোপীয় পণ্ডিতদিগকে শত ধন্যবাদ । আমঞ্জ, কেবল উtহাদিগের যুক্তি ও বিচারশক্তি প্রভাবেই ভারতের অনেক অপরিজ্ঞেয়কম্প বিষয় জানিতে সমর্থ হুইতেছি। এই শাস্ত্রবিশারদগণের মৃতসঞ্জিবনী বিদ্য প্রভাবে এক্ষণে প্রাচীন ভারতে জীবনীশক্তি পরিলক্ষিত হইতেছে । মহামহোপাধ্যায় পাণিনির কাল নির্ণয় করিতে যাইয়। যদিও অনেক ইউরোপীয় পণ্ডিত স্থfলতপদ ছইয়াছেন, তথাপি কেছ কেছ সত্যপরায়ণতায় পুণোদিত হইয়। স্বয় অনন্যসাধারণ বিচারশক্তিপ্রভাবে এবিযয়ে অনেকাংশে কৃতকার্যতা লাভ করিয়াছেন । আমরা যথাক্রমে স্বপ্রদর্শিত যুক্তি ও প্রমাণ সহকারে, এই পণ্ডিতগণের হেতুবাদের বৈধ বৈধতা পূদর্শনপূর্বক পুস্তাৰিত বিষয় লিপিবদ্ধ করিতে পূৱন্ত হুইতেছি । (র) (ক্রমশঃ । )