*やや সংগীতের জীবন । কবিতে “ উদারীর ” গন্ধও নাই, কেৱল ‘তারাতেই * চিতেনের প্রাণ প্রতিষ্ঠ । বলা বাহুল্য যে, উছাতে স্বরের কোমলতা নষ্ট, মুধু তীব্রতাই অনুভূত হয় । চিতেন গাথকের মস্তিক বিলোড়ন করিয়া মুহুমুহু: শ্রোতার কর্ণপটহ ব্যথিত করিতে থাকে । কলির ন্যায় এমন শ্রীতিকঠোর তীব্র-স্বরের সংগীত আর নাই বলিলেও অতুক্তি হয় না । যেমন বিরুত দুগ্ধ অখাদ্য, তেমন বিরুত সংগীতও অশ্রাব্য ; তবে যে উহ। বঙ্গের নগরে নগরে, পল্লীতে পল্লীতে প্রবেশ করিয়া শ্রোতৃবগঁকে জ্বালাতন করিতেছে, তাছা কেবল বাঙ্গালীর নিদ্রাপহtfরণী রসিকতারই ম স্থিমাললে ! কবির মূল গামই সখীসংবাদ । সখীসংবাদের • ধুয়ন • সপ্তমে কিংবা পঞ্চমে, কেছ কিছু বুকুক আর না বুঝুক, গাইতেই হুইবে । শ্রোতৃবর্গ বসিয়া বসিয়া একদৃটে চাছিয়া, শ্রবণের পরিবর্তে গান দেখিবেন, অীর তীর-স্বরের প্রশংসা করিবেন । প|ঠক ! আপনার কি কখনও কবি শুনিতে গিয়াছেন ? যদি না যাইয়া থাকে। তবে ভিন্ন গায় না, ইছার। কি দেবযোনিই প্রাপ্ত ছইয়াছে ? ফল কথা এষ্ট, ইছারা প্রকৃত গান্ধারগ্রামে পহুছিতে পারে না, কেৰল চীৎকারমাত্র করিয়া ছাড় জ্বালায়, এবং ঐাবাকুঞ্চন, ভ্রুকুটি ও দস্তঘর্ষণ প্রদর্শন কfब्रह्म' चमश विद्मfख ऊँ९•itनम क८ब्र । (ज१) r বন্ধিল ৷ ( পৌষ, > Rbペ | আমাদের অনুরোধে একদিন যাইয়া " দেখিয়ণ * অাসিবেন ।
- খাদ । আর * অন্তর" মুদারাজাত ; সুতরাং মধ্যমসুরে গাইবার রীতি । সমস্তু গানের মধ্যে ইহাই একটুকু শ্রবণসহিষ্ণু। : কবির জন্মদাতা, সপ্তম্বরের মধ্যে পঞ্চম, দৈপৎ, নিখাদ, বাছিয়া লইয়াছেন। তিনি যদি অনুগ্ৰছ পূৰ্ব্বক মধ্যম মুরটিও ছাড়ির দিতেন তৰেই উছার আবিষ্কৃত গান সৰ্ব্বঈমুন্দর হােত ; আমরাও অপেক্ষারুত কিছু অধিক প্রশংসা করিতে পারিতাম ।
তেয়ই ও রূপকতালে সখীসংবাদ, আর খোটাতালে লহর ও টপ রচিত হইয়া থাকে । এই তিন তালের সঙ্গে অন্যান্য অনেক তালেরও যোগ থাকে বটে, কিন্তু মূলে এই তিনটি রাখিতেই হইলে ।
- গামক * অর্থাৎ সুর-কম্পন, যদ্বারা স্বরের মধুরতা রদ্ধি পায়, তাছ৷ কবিতেও আছে । তবে কবির মুর-মাধুর্য শ্রোতার অবেtধ্য "কেন, বোধ করি পাঠকগণ ম৷
বলিলেও বুঝতে পরিবেন । बांन७द९ व्नज्ञ मl थॉरुिrन गंiमहे झश म", সুতরাং কবিতে নাদ, লয় উভয়ই আছে । এতদ্ভিন্ন অণরও অনেক আছে ;– স্বরের মেল আছে, * ন্যাস * অাছে, বিবিধ রাগ রাগিণীর যোগ আছে, ক্রতি আছে, মুচ্ছনা আছে, অর্থাৎ খাছা না থাকিলে না इज़ उोश३ चादरू ; च्मभs किछूब्ररे चांड+ ৰিক মোহিনী শক্তি নাই। যেহেতুক গান
