| --- - পৌষ, ১২৮২ । ) த- --------- সখিরে – - তবে কেন বল হয় । বেলুপ্ত-তপন-তাপে, শুকাইলে কোন পাপে, : সেই প্রেম প্রবাহিনী প্রেয়সি । আমার, শুকীবে কি কোন দিন এজনমে আর ? বৰ্ত্তমীন সমালোচনা প্রসঙ্গে মামীfদগের এটঙ্কণ অার একটি কগণ মাত্ৰ ৰক্তব্য আছে এবং তাছ। গুইলেই এই প্রস্তাবের উপসংহীর হুইল । অমর প্রবন্ধের অবতীরণতেই এইরূপ বলিয়াছি যে, এদেশের গীতিকবিতা এবং এদেশের কুলকামিনীর পরম্পর অতিনিকটসম্বন্ধে সম্বন্ধ। বঙ্গে,কলকামিনী উপাস্য দেবতা,কবিতা উপাসনা-মস্থ । আমাদিগের বিবেচনায় বিগত সাৰ্দ্ধ শতাদ’তে উভয়েই অনেক পরিবর্ত উপস্থিত ছইয়াছে,—উভয়েরই বিকাশ বিষয়ে লৈল ক্ষণ ঘটিয়াছে। “দুঃখ সঙ্গিনী" একশরও মুচকে নিদর্শন । বিদ্যাপতি ও চণ্ডীদাস প্রভৃতি পৰ্ব্ব তন কবির। যে সকল কবিতায় হৃদয়ের ভtল ঢলিয়৷ fণরছেন, সে গুলিও গীতি কলিত ; এবং মধুসূদনের "চাবির্ভtল সময় : স্কষ্টতে এদেশ যে সকল কলিত'য় পরিপ্ল' গের সি মম ভস্কি সকল লক্ষণষ্ট উীহাদিH বিত হইয়াছে,তাহার ও অধিকাংশই গীতি- : কবিতা। উভয়ই বাঙ্গালির মানস-স
- স্তুত, ৰাঙ্গাপায় রচিত এবং ৰঙ্গ প্রচলিত |
বিবিধ ছন্দোভূষণে বিভূষিত —উভয়েতেই সেই রস, সেই আলেশ, সেই মৃদু হাসি, মধুর কটাক্ষ, সেই অপসাদ, . সেই দীর্ঘ নিঃশ্বাস । কিন্তু আরুতি ও প্রকৃতিতে উভয়ই কি ঠিকৃ এক শ্রেণীতে নিবেশৰোগ্য ? হার চকু আছে, ভিনিই বলিৰেম—ন। যেমন এক প্রক্সৰণজড়ত দুইটি স্রোতস্বিনীতে গfত্তর পার্থক্য দেখিতে পাই, জামরা এই উত্তরে সেই পার্থক্য দেখি ; এবং ধেমন এক গর্ভজাত == -به تندیسس هانسس است ک-- تس- شد.-.- گس-سن తతహా দুইটি বালিকায় শত বিষয়ে সাদৃশ্য সত্ত্বেও কেমন এক বিসদৃশত পরিলক্ষিত হয়, । সমরণ এস্ট উভয়ে সেই বৈষম্য ও স্পষ্ট উপলব্ধি করি। আমাদিনের বিবেচনার ইহার মূল কারণ শ্ব’তস্থ ও গরতস্থত। ম- , ন্থের প্রতি দৃষ্ট প্রদান না কৰিয়। মম্বাধি- | ষ্ঠাত্রী দেবতার প্রতিষ্ট অগ্ৰে দৃষ্টপাত কর । । এদেশের পূর্বতন কুল কামিনীর স্বতন্ত্র। ছিলেন । উtহু!র পতি পুরের আনুগত্য । স্বীকার করতেন না এমন কথা বলা আ- ! মাদিনের গতিপ্রেত নন্থে আমরা ॐ fइ1দিগকে এই অর্থে স্বতন্তু! বলিতেছি লে, উহুদিগের প্রকতের পরিস্ফটত লাভে যত কিছু কারণ কার্যা করিভ, সমস্তই । স্বদেশ ও স্বজাতিতে নিবন্ধ থাকিত । বি জাতীয় শিক্ষা কি বিজ্ঞাষ্ট্রীয় সভ্যতা সঁহাদিগের উপর কোনরূপ অনুকলতা fক প্রতিকূলতা করতে সমর্থ ইষ্টত না। উ:হীরা সৰ্ব্বশ • আপনার " ছিলেন । স্ব তরাং উgছffদগকে দেখিলেই চেন য - ইত, দেশীয় বলিয়। অনুমান হুইত, এবং কি উহু!দিগের বেশভূষ', কি উীক্ষাদি গ:ক বঙ্গীয় কুলবধূ বলিয়) পরিচয় দিয়! দিষ্ট । এখন কি সার তঃস্থ হয় ? বঙ্গের পুরসুন্দরীfদগকে এখন কি তার সেরূপ : চেন| ৰাম ? উঃস্থারণ এইক্ষণ পরঙ্গ। ইষ্টয়:ছেন । পাশ্চাত্য সভ্যতার দুর্দম স্রোত এদেশে এইক্ষণ এমন তর তত্ব পারে । প্রবাহিত হইয়াছে যে, সামাদিগের পি- : gরকদ্ধ বিহঙ্গীরা, আমাদিনের অন্তঃপুর- ! कामएमब्र धिग्न उङठोबle, हिब्र-नक्रन, ছিন্ন-মুল হুইয়া, সেই স্ত্ৰে:ভে পড়িয়া भिज्ञ:८इन;-4द१ डैझाब्र भjग्न-क्वन-****f এমন এক স্বতন মুষ্টি ধারণ কfরয়াছেন যে, তাছাৱা ৰন্ধু ন ৰিবি, বঙ্গালি মা + r
