পাতা:বান্ধব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৩০৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

- --------==–=====مصاص---- ت - ---- ч5) е в 軌 o हउँक তদান শংকুকে বশে আমিবে, এবং वथन cन वनोहूड इरेन, उथम जाइप्कि दिমাশ কৱিবে । সে শয়ণগত হইলেণ্ড ক দাপি তাছার প্রতি দয়া করিবে না । * অমিত্ৰে ন ৰিমোক্তব্যঃ রূপণং বহৰপি उङ्गदम् । ক্লপ ন তম্মিনু কৰ্ত্তব্য হন্যদেবাপকারি •म् ॥ , শক্ৰ যদি বহুবিধ কাতরোক্তি করে, তথাপি তাছাকে ছাড়িয়া দিবে না, তাহার প্রতি কখনও কৃপাপর হুইবে না। কারণ, যে অপকারী, তাছাকে বধ করাই সৰ্ব্বথা ৰtল্কব । க =ديسكيميجي ( মাঘ, ফাঙ্কন, ১২৮২। | দণ্ডেমোপনতং শক্ৰমমুগ্ধজাতি যে নয়: । স মৃত্যুমুপগুীয়াৎ গৰ্বমশ্বতরী যথা ॥ যে ব্যক্তি দণ্ডায়ত্ত শক্রকে অনুগ্রহ করিয়া পোষণ করে, সে অশ্বতরীর গর্ভধা রণের ন্যায় আপনার মৃত্যুকে আপনি ডা কিয়া জামে । পুত্ৰঃ সখা বা ভ্রীত বা পিতা বা যদিল। - বুক: | রিপুস্থানেষু বৰ্ত্তন্তোঃ হস্তব্য ভূতিমিচ্ছত ॥ পুরষ্ট হউন, আর সখাই হউন, ভ্রাতা कि श्रृिंडी ठार्थन ३झेcमदङठे कुठेन, पिभित्रे আসিয়া শত্রু রূপে পথে দাড়াইবেন, শুভ সম্পর্কিতল বাকি উহাকেই সংস্কার করিয়া জীপনার পথ হইতে সরাইয়া দি বেক । বছেদমিত্ৰ স্কন্ধেন যtলং কালস্য পর্যায়: । অত:পর্যাগতে কালে ভিন্দ্যালঘটfমবাশ্মনি ॥ যতদিন ন উপযুক্ত সময় উপস্থিত হয়, বিধিসন্মত । পী ". উপকারগৃহীতেন শত্রুণ শক্রমুদ্ধরেৎ । পদলগ্নং করন্থেন কন্টকেমৈৰ কণ্টকম্ ॥ " * শরণাগত শত্রর প্রতি কৰ্ত্তব্য বিষয়ে কালিদাসের দুইটি পংক্তি এলে মনে পড়িল । কালিদাসের প্রাণ কত বড় প্রশস্ত এবং হৃদয় কিরূপ ককণার্ক্স ছিল এই দুইটি ! ততদিন শক্রকে স্কন্ধে করিয়া বহন করিবে । পংক্তিই ভাষার প্রমাণ – ! অবশেষে, যখন সময় পাইবে, তখন স্কন্ধ* ক্ষুত্রেইপি মূলং শরণং প্রপন্নে . স্থিত মৃন্ময় কলসের ন্যায় ভাস্ক'কে প্রস্তরে মমত্বমুচ্চৈঃ শিরসাং সভীণ । আঘাত করিয়৷ একবারে চুর্ণ করিয়া কে পুনশ্চ, 曹 লিবে ।

  • বিষবৃক্ষে ইপি সংবৰ্দ্ধা স্বয়ংস্থেলুমসা- আশ্বাসয়েচ্চাপি পরং সান্তদানার্য্যৱত্তিভিঃ।

শুপ্রতম্ নচ হন্যাৎ স্থলারূঢ়ং ন ক্লৰং ম কৃতাঞ্জলিংT ন মুক্তকেশং নালীনং ন তৰাশ্মীতিবাদিনং | BBBBBBSBB BBB BBBB BBS BBS BBB B BBBB B BBB B BBDDD S রতীয় আর্বাঙ্গভিন্ন উপযুক্ত বিধি – | মাধ্যমানং পশ্যন্তং ন পরেণ সমাগsং • | SiBBBui BBBBBB BBtt DDBBBB BB BBB BBBBBBBS S DDDDtBtttttDDBBBButt SS BBBB B BBBDD BBBBBBBBBDS ங்_ Hā#Hm|Hm | f শত্রুসংস্থার প্রসঙ্গে মনু ধাৰা ক