পাতা:বান্ধব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৩২৬

মাঘ, ফান্ধন, ১২৮২ । ) -- . झ् । डेश्। કિર્તિ উপায় মিৰ্দ্ধারিত হইয়াে হীরকের তুল্য স্বচ্ছ ও কঠিন । কিন্তু এ : পর্যন্ত ভাস্কৃশ যে সকল প্রস্তর প্রস্তুত হই- } দেবোপাখ্যান ل i | t | | &సి Վ, যাইবার সন্তৰ ; এবং তখন অনেকের প্রতাপিত হুইবারও অধিক সম্ভাবন হইলে । সংপ্ৰতি যেমনু জোল,যুণী:বাদী, বগুতি, রছে, তাৰ অণুবৎ ক্ষুঞ্জ ; সুতরাং কোন | ডোম, মেম্বরে শাল ব্যবহার করে, তখন প্রয়োজনে আইসে না। কালে এই প্ৰণ- বীরকের দশাও তাছাই হুইবে । কিন্তু তথাপি গীয় উন্নতি হইলে, দ্বীরকের মূল্য কমিয়। বিজ্ঞানের উন্নতি কাছার না સાઘૂ નોક્ષ ? تبت کچتے لیکن ٹھہجے (.শ্ৰীক্স: ) দেবোপাখ্যান । ( গ্রীস ও ভারতবর্ষ । ) ഇപ്പണറു്~ চতুর্থ প্রস্তাৰ । হিন্দু ও গ্রীক ত্রিমূৰ্ত্তি প্রাচীন কfবদিগের মধ্যে অনেকেই তিনটি শ্রেষ্ঠ দেলের কল্পনা করিয়া গিয়া ছেন । মিশর দেশে ওসিরিস, ছোরেস ও টাইফুন এই দেবত্রয়ের উপাসনা প্রচলিত ছিল। রোমে জুপিটর, নেপচুন ও পুটে ; গ্রীসে ফিয়ল, পোসিডন ও হেডেস এবং পৌরাণিক ভারতে ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু ও শিব এই fতম জ্ঞমের উপাসনা ছষ্টত । আধুনিক খ্ৰীষ্টানদিগের এক সম্প্রদায়ের লোকেও এক প্রকার ত্ৰিমূৰ্ত্তিই স্বীকার করে ;–ঈশ্বর शिङl,नेवंब्र गूज ७ब५ °ाविजांज़ा। डेल्लिथिडরূপে সকল দেশেই শ্রেষ্ঠ দেৰত্ৰয়ের আরাwনা প্রচলিত হইয়া জালিয়া থাকিলেও পfricनiछमांजक८म ८मथ1 बांग्न, cय भून जबन्न স্বন করিয়ু কবিগণ কম্পনা করিয়াছেন, তঃ ছা এক এক দেশে এক এক প্রকার । মৈশরীয় দেবগণ পুরোঙ্কিতবর্গের অভাবনীর কম্পনার বলে, মানবগণ হুষ্টতে অারুতি ও প্রকৃতিতে অনেক উচ্চস্থান লাভ করিতে fায় দেবের পরিবৰ্ত্তে দীনলে পরিণত হইয়াছেন । খ্ৰীষ্টান লেখকগণের কম্পমার মূলেও নিত্যস্ত অস্বাভাবিক ক*ि*iड कथtद्र ठाडांद मfदे I cब्रicषब्र ८मবগণ এীকদেবগণের নামাস্তর মাত্র w, স্থTশ বলে ধৰা নির্দেশ করা আবশ্যক যে এীকদিগের যিয়স্ রোমের জুপিটরে, পোলিডুন নেপচুলে, ছেডেস প্লুটোতে, স্থিরি জুলোতে, এঙ্কোডাইট ভিনলে, এ