বৈশাখ, ১২৮২ ) কবিতা ও বুনিত।। २१ দfর আলোচনার অভাব, পরস্পরের প্র- এইরূপ অবস্থায়, যেমন রোগীর অৰুচি তিপোষক হইয়া উভয়েই তীব্র গতিতে বৃদ্ধি স্বত্ত্বেও প্রাণান্ত করিয়া কটু কষায় ঔষধ পাইতেছে । এই ভাবে আরও কতক কাল । এবং বিস্বাদ পণ্য গ্রহণ করিতে হয়, সেই গত হইলে যে আমাদিগের জাতীয় মৃত্যু রূপ অবস্থাঘটিত সহস্র প্রতিবন্ধকতা স্বত্ত্বেও ব! লোপ পত্তি হুই: ,ইহা বুঝিবর nিf. भर्ख ! - - অধিক ভবিষদৃষ্টি সাবশ্যক করে না | | - মাদিনের হিতকর সদ্বিদণর অণলেণচনায় প্ররণ্ড ইষ্টতে হইবে দী )
ـــصسټسيدمتت=-%A-يتكــــــــــــــــــــ
কবিতা ও যাহার। বিষয়মুগ্ধ, বণিকৃচরিত্র, এবং কেঞ্চল ক্ষতিলাভ গণনাতেই তৎপর,তাহণদিiোর নিকট কবিতারও অাদর নাই এবং বনিতারও সয়ন নাই। বঘিরের নিকট বংশীধনি,বরাহের নিকট গজমুক্ত এবং বানরের | কণ্ঠে মভি: হীর সুখের ৪ নহে, শোভা রও নহে। বন্ধবের পাঠকবর্গ সে শ্রেণীর লোক ! লহেন। উহৈায় সকলেই সুরসিক, সুপুকৰ। ' উপস্থীরা কবিতা ও বনিত৷ উভয়েরই মর্যাদ। জানেন,--কবিভীর রসমাধুরীরও স্বদগ্ৰহণ করেন এবং কান্তর প্রণয়মধুর পবিত্র প্রিয়- , সম্ভাষণেও মোহিত হন । আমি এই নিমিত্ত , মনে করিয়াছি, আজ আমার রুদ্ধত্ব কিছু | ক’লের জন্য স্থিত হই", এই বিষয়ে 5হাদিগের সহিত আলাপ করব; এবং ; এই দুইয়ে কি কি অংশে বিশেষ সোসাদৃশ্য আছে, তাহ জহাদিগকে অতি সংক্ষেপে : বুৰt:ইয়া দিব । i মুপুৰুষের বনিতায় কিরূপ সৌন্দর্ঘ্য ; দেখির স্বৰী হন ? উস্থার স্বাভাবিক | লাবণ্য লেখিতেই ভাল বাসেন ? না, | বনিতা । রণfৱম অ'ভরণের ক্লfত্রম কম্ভির জ নু্য লীলায়িত হন ? আমি বিবেচনা করি,াঁiছর আভরণfপ্রয়, তাহার। আধুনিক লোক। উহ!াদণের চক্ষু আছে, চক্ষে দৃষ্ট নাই; হৃদয় অাছে, হৃদয়ে রমা নাই । যণার্থ চক্ষুঘন ও যথার্থ হৃদয়বান্ ব্যক্তির নিকট কি বনিতা, কি কবিতা, স্বভালো নিরাভরণ শোভয়ই উভয়ত্র চিত্তহারিণী ; কে বসন্তের মুহম;ৰািতছিলেল পরিত্যtiা করিয়। বস্ত্রময় পীড়নের জন্য ল্যাকুলিত শয় ? কেমৃ মুঢ়ব্যক্তি চত্রিকার স্নিগ্ধ আলোকে উপেগণ করিয়া দীপ লোকদর্শনের অভিলাষে ধুহের অ ভ্যন্তরে প্রবেশ করে? শিশিরসি ক্ল প্ৰভt "ম ঢকুর মেণে তৃপ্তি জন্মায়, রক্তভপুপ অতি সুদৃশ্য হ’লেও কি উহার নিকট সে তৃপ্তির প্রত্যাশ করা যাতে পারে? ধী হীরা, বাল্মীকি কি কালিদাসের স্বভাবসুন্দর মনোম্বর শনাদর প্রদর্শন করিয়া নৈষধের পদে পদে সন্তি ভট। • কা ণোদ্ভট” ইত্যাদি কবিতার জন্য উৎসুক হন, উদ্বোরাও যেমন রসিক, র্যাহারী বলি
