ऐञ्जार्छ, ०२४-२ । ) গের রীতিপদ্ধতি, ভাবভঙ্কি ও কণ্ঠস্বর পরীক্ষণ কর, অথবা একসম্প্রদায়স্থ হুই ব্যক্তির উপাসনাক্রিয়া দর্শন কর, তাছাতেও ৰুচিগতপার্থক্যাদির পরিচয় পাইবে । কচি বিশ্বাসের উপর কার্য্য করে, জীবনের সকল কার্ধ্যেই নিত্যসঙ্গিনীর ন্যায় উপদেশ দেয়, এবং মুখের কথা ফুটিতে ন ফুটিতে, আকারে, ইঙ্গিতে ও হাস্যভ্ৰকুঞ্চনাদি শতমুখে প্রকাশিত ছইয়া পড়ে । এইক্ষণ প্রশ্ন এই,—মনুষ্যের সহিত মনুল্যের সর্বত্র, সকল সময়ে এবং সকল বিষয়েই যে বিষম কচিত্তেঙ্গ পরিলক্ষিত হয়, ইহার কারণ কি ? র্যাহারণ মানবমনের গৃঢ়তত্ত্বসকল আলোচনা করিতে বিশেষ আনন্দ অনুভব করেন, তাহাদিগের মধ্যে এক এক জনে এই প্রশ্নের এক এক প্রকার উত্তর করিয়াছেন । কেহ বলিয়াছেন, দয়া কি ন্যায়পরতার ন্যায় ৰুচিনামে প্রকৃতিভেদে রুচিভেদ ।
- d ס\
রও মত এই যে, বয়োভেদ অধৰণ অবস্থাভেদ হইতেই ৰুচিভেদ জন্মে । যেমন জীবমে দিন দিন নুতন নুতন পরিবর্তন ঘটে, बाफ़िरङ७ मिम मिम ८मझेझ* ठूङम शृङम পরিবর্তন আসিয়া অলক্ষিতভালে উপ স্থিত ছয় । কিশোরবয়সে যাছা ভাল লাগিত, যৌবনে তাছা ভাল লাগে মা ; এবং যৌবনে যাছা প্রিয় বোধ হয়, পরি শতলয়সে তাছা প্রিয় বোধ হয় না । অন্য এক শ্রেণির পণ্ডিতদিগের মতানুসারে শিক্ষাভেদ ভিন্ন ৰুচিভেদের কারণস্তর নাই। শিক্ষণপ্রভাবে মনুষ্য দেলত,শিক্ষণবিরছে মনুষ্য পশু। শিক্ষিত এবং অশিক্ষিত ব্যক্তির কচিবিষয়ক পার্থক্যই ইহার প্রমাণ। উভয়েই সমান মনুষ্য । কিন্তু একজন অমৃতের জন্য লীলায়িত, আর একজন কর্দমতোয় পান করিয়াই পরিতৃপ্ত । আমরা ৰুচি নামে পৃগকৃ একটি মনে মনুষ্যের একটি পৃথক মনোৱত্তি আছে বৃত্তি স্বীকার করি না। এইরূপ একই সেই রক্তির বিকাশ অথবা আবিকাশ কিংবা | ব্লfত্তর সর্ববিষয়ব্যাপকত। অনুমানসিদ্ধও অপূর্ণ বিকাশই ৰুচিভেদের একমাত্র কীরণ । কেহ বলিয়াছেন, কচি শোভ:মুভাবকতার মামান্তর,—ষিনি যে পরিমাণে নহে, এবং প্রমাণদ্বারাও কোন প্রকারে সমর্থিত ছষ্টতে পারে না । চক্ষু যদি শুনিতে না পায়, তলে তাছাতে চক্ষুর নিন্দ সৌন্দর্ঘ্যের স্বাদগ্রহণে সমর্থ, উtহার কচি নাই ; এবং কর্ণও বদি দেখিতে ন পায়, সেই পরিমাণে বিকশিত ও মার্জিত ; আর যিনি যে পরিমাণে সৌন্দৰ্য্যবিষয়ে অন্ধ, উপহার কচি সেই পরিমাণে অক্ষুট 3 অমার্জিত । এই শ্রেণির চিন্তুকদিগের মতে তলে তাছা কর্ণের দোষ বলিয়। গণন। इग्न मां । देश डिब्र ञांभद्र। ७धां४क्ल ७क*ि মতেরও প্রতিবাদী নছি। তবে অামাদি গের সছিভ এই এক বিশেষ বিভিন্নভা,আমির। ক্ষকচির মাৰ সৌন্দর্ঘ্যের উপাসন এবং উল্লিখিত কারণসমূহের কোন একটিকেই BBBB DD DDD DBB BBS BBS BBBBB BBBBB BBB B BBBS KS
