** ধারণভাবে বিবেচনা করিতে গেলে বাণমারই উপযুক্ত নহে । বর্তমান শতাব্দীতে পৌত্তলিকতাঁর বন্ধু নাই। আর্য্যবংশীয়ের সকলদেশেই এই শব্দটিকে এক্ষণে গালিস্বরূপ বিবেচনা করেন। এক্ষণে কেন ? তাহার কখনও স্পষ্টতঃ পৌত্তলিক-নাম স্বীকার করেন নাই.1 সমস্ত ইয়োরোপ পালস্তিনের ধৰ্ম্ম-জোতে প্লাবিত । ভারতবর্ষে হিন্দুধৰ্ম্মও নুতন শরীর ধারণ করিয়াছে এবং অভিনব-পরিচ্ছদে সুশোভিত হইয়াছে। এক্ষণে গ্রীসদেশে থেন্সেস্ এবং ভারতে মহর্ষি লোমহর্ষণ দর্শনশাস্ত্রের সাহায্যে দেবনিৰ্ব্বাচন করেন না | আকাশের এাহ-নক্ষত্ৰসকল অtর পূর্বের ন্যায় মনুষ্যের অদৃষ্টরাজ্যের অধীশ্বর নয়। কবিবাক্যে বিশ্বাস করিয়া কেহই আর পূর্বের ন্যায় ক্রীড়াপুত্তলবৎ যাজকহস্তধৃত স্বত্রদ্বারা চালিত ছয় না । এ অনুসন্ধান ও সত্যনির্ণয়ের সময়। এখন ইতিহাস শাস্ত্র সম্যক্ আলোচিত এবং শব্দশাস্ত্র মথিত হওয়ায় জ্ঞানসমুদ্রে অমৃত উত্থিত হইতেছে । অমৃত উঠিতেছে সত্য, কিন্তু সঙ্গে সঙ্গে বিষও দেখা দিয়াছে। ইতিহাসে অকুমামের বাহুল্যবিধায় প্রকৃত অপ্রকতে এবং অলতা সত্যে পরিণত হইতেছে। অনুমানের উপর অনুমান এবং কম্পনার উপর কল্পনা স্তম্ভ ছওয়tয় ইয়োরোপীয় পণ্ডিতগণ প্রত্যেক বিষয়ে বন খন মত্ত পরিবর্তন করিতেছেন । এতদিন শত শত গ্রন্থকার পরিশ্রম করিয়া প্ৰবন্ধব । ( আষাঢ়, ১২৮২ ৷ গ্রীকদেবদেবীগণকে যে শ্রেষ্ঠত্বে বরণ ক রিয়াছিলেন, উtছার শব্দশাস্ত্রের মহিমায় ভারতের দেবগণের সহিত আবার একাসনে উপবেশন করিতেছেন । কে কবির কল্পনাকে দূষনীয় মনে করে ? কবি নির্দোষ। পাঠকের চিত্তরঞ্জনাথ কল্পনার সাহায্যগ্রহণ করায় যদি কিছু দোষ ঘটিয়া থাকে, সে দোষ অন্ধকার-শ্রিয় অাধুনিক দার্শনিকদিগের । উপহার এক্ষণে শব্দের মূলানুসন্ধান জীবনের মূল উদ্দেশ্য বিবেচনা করিয়া যে পরিশ্রম করিতেছেন, জাছ কখনও কখনও কবি-কল্পনাকেও অতিক্রম করিতেছে । এরূপ আলোচনায় একীক্ষরিক অভিধানের অপর অবকাশ নাই । দেবগণমধ্যে অধিকাংশই চন্দ্র স্বৰ্য্য হইয়াছেন । র্যtছার সছঅ নাম আছে, উtহার একটি নাম আলোকীর্থক হইলেই তিনি অন্তরীক্ষে স্থান লাভ করিতেছেন । এইরূপ আলোচনায় ট্রয়নগরের অবরোধ মিথ্যা হইয়া গিয়াছে * ; বিক্রমাদিত্যের অস্তিত্ব অলীক হইয়াছে + ; রাম, যুধিষ্টির কবির মানসপ্রস্থতপ্রস্থন বলিয়া সাৰ্যস্ত ক্ষ ইয়াছেন: । আবার কবে যেন শুনিতে পাই রণজিৎ সিংহ ও শিবজিও স্বপ্নদৃষ্টপুৰুষমাত্র। শব্দ-শাস্ত্রের মন্থন-দণ্ড-রূপিনী সংস্কৃত
- নিবারকৃত ইতিহাস সম্বন্ধে বক্তৃত । + জেমশ মিলকৃত ভারতবসের ইতিহাস ।
- ছপ্পিলাররুত ভাৱভৰর্মের ইতিহাস । ইমার্শনের ইতিহাসবিষয়ে বক্ততা (১৩ খৃঃ) তুললা কর ।
