श्रांयlल्ल, s२५ २ ।) ভাষা অন্যান্য ভাষা হইতে নমনীয়া । কিঞ্চিৎ পরিশ্রম করিলে সংস্কৃত একাক্ষরিক অভিধান প্রভৃতির সাহায্যে টিপুন্তলতান- । কেও গ্ৰছবিশেষের অবতার বলিয়া স্বর্গে উঠান যায়। কোন নামকে অনায়াসে যে কোন অর্থের । আধার করা যাইতে পারে। প্রসিদ্ধ নৈস্নায়িক ছোয়েটলি সাহেব উল্লিখিতরূপ যুক্তির সাহায্যে, যুক্তির অসারত্ব প্রদর্শন করিতে গিয়া নেপোলিয়নের অস্তিত্ব ও অবিশ্বসনীয় প্রমাণ করিয়ার্থে। । এ সম্বন্ধে আমাদের কিঞ্চিৎ ভাবনার কারণ আছে । আমরা ভারতবর্ষীয় লোক ; আমাদের নাম, রাম, হরি, দুর্গা । এক্ষণে ভবের খেলা খেলিয়া চক্ষু মুদ্রিত করিব, আর অমনি আমাদের পৌত্র, প্রপৌত্র, শব্দশাস্ত্রের সাহায্যে আমাদিগকে আলোক বোধে জ্বলিয়ণ রাখিবে অথবা বায়ুবোধে উড়াইয়া দিলে। এই পারলৌকিক ভাবনার কারণ আছে । আবার যদি তাহীদের বংশগৌরব বৃদ্ধি করিতে ইচ্ছা হয়, তবে আমাদিগকে অন্তরীক্ষে স্থান দান করিয়৷ আপনাদিগকে স্বৰ্য বা চন্দ্র বংশীয় বলিয়। পরিচয় দিবে, আর অমনি নুতন রামায়ণমহাভারতের প্রয়োজন হুইবে ! দেবোপাখ্যান সংস্কৃতভাষা কেন ? শব্দশাস্ত্রেরই বা আবশ্যক কি? ইদানীং ইচ্ছানু- ! যায়িনী যুক্তি ও অনুমানের সাহায্যে যে br? অশ্লীল উপাখ্যানসমস্ত অভিনৰকাৰ্যের অংকণর গারণ করিভেছে, তথাপি প্রক্লত উদ্দেশ্য সংসিদ্ধ ছইতেছে না ; যান্থা সতা তাছ নির্ণয় করা যাইতেছে না। এ সম্বন্ধে בזזז" (35 ছয় । তিনি বলেন, “শব্দশাস্ত্রের সাহায্যে দেলোঁ পাখ্যান ব্যাখ্যা করিতে চেন্ট। কর। অনন্তপরিশ্রম স্বীকার মাত্র । * আমর। বিবেচনা করি শুধু প্রাচীনসময়ের সরলকপনার দেবদেবীরাই শব্দশাস্ত্রের অধীন। সঁ!ছাদিগের আরুতি ও প্রক্লডি গঠন কfরতে পুরাণ ও দর্শন সছকারিত। করিয়াছে, তাহার শব্দশাস্ত্রের বিচারাধীন লহেম । যে সকল দেবভার নাম আলোকথিক, উrছ:রণ সকলেই যে চন্দ্র, স্বর্য ব| অগ্নি এরূপ বোধ হয় না । যেমন ভারতে আদিতির সস্থানগণ মঙ্গলময় দেবতা এবং দিতির সন্তানগণ অমঙ্গলময় দৈত্য, সকল দেশেই সেইরূপ। এজন্য দেবগণের চিত্ন আলেক এবং দৈত্যগণের চিহ্ন অন্ধকার ; অর্থাৎ মঙ্গল ও অমঙ্গল । র্যাছাকে জগতের শ্রট ও পীত বলিয়া আরাধন করিব, র্তীছ কে মঙ্গলময় না ললিয়া অার কি ব লিব ? এজন্য ঈশ্বর জ্যোতিৰ্ম্ময় । এজন্য দেল গণ আলোকস্বরূপ । উঃ হরিণ সকলেই চন্দ্র স্বৰ্য্য প্রভৃতির অবতারবিশেষ, এমন নছে । পৃথিবীর বাল্যনিকেতন ই সাহেবের মত * অনেক ভাল বেtধ পরিহাসরসিকতা পরিত্যাগ করিয়া | রাণদেশে জোরোস্তার যে হর্মজ ও এরি একথা বলা যাইতে পারে যে, যদিও শব্দশাস্ত্রের স্থতি " আলোচনার প্রাচীন
- গ্রসের ইতিহাস প্রথম পুস্তক। જન્મ જૂઠ્ઠા । •
