পাতা:বান্ধব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৯১

b”8 .----- سیمای جمعیتی মাণের কম্পনা করিয়াছেন, অমঙ্গল মাত্র । অগ্নিপূজকদিগের উদ্দেশ্যের মূলেও মঙ্গলই বিরাজমান । পারস্য ও রোম রাজ্যে যুদ্ধের সময় এই জন্যই অনল রক্ষিত হইত। এদেশেও মঙ্গলানুষ্ঠানসময়ে এই জন্যই স্কৃতের প্রদীপ রক্ষিত ছইয়া থাকে । দেব ও অমুরের প্রকৃতিতে মঙ্গল ও অমঙ্গল বুঝিতে হইলে মার্কণ্ডেয় পুরাণের অস্টচত্বারিংশ অধ্যায়ে দেখা যায়, তস্মাদেবী দিবা রাত্র। বসু রাস্তুবলম্বিতাঃ । জ্যোৎস্নাগমেচ মনুজঃ——— দিবায় দেবের বল, অন্ধকারে অসুরের বল, অীবার জ্যোৎস্নীগমে মানবের বল | ক বিগণ ইহা হইতেই মানবজীবনের শুক্ল ও ও মঙ্গল ও কৃষ্ণপক্ষ অথবা অবস্থার দিবারাত্ৰি কম্পন । করিয়াছেন । সুতরাং এরূপ বিবেচনা করা কখনই উচিত নয় যে, কি পৌরাণিক কি বৈদিক জ্যোতিৰ্ম্ময় ও মঙ্গলময় দেবগণ সকলেই চন্দ্র বা স্বৰ্য্য । আমরা যে বিষয়ের আলোচনায় প্রৱত্ত হইতেছি, তাহাতে দেবগণকে প্রকৃতির নিরাকারণ শক্তি বলিয়া প্রমাণ করিতে ছইবে না। আমাদিগকে দেবচরিত্র তুলনা করিতে হইবে। জাতিসাধারণেও দেব বলিয়াই উপাসনা করিত, সুতরাং শব্দবিজ্ঞান যাছাই কেন বলুন না, আমরা কবির চক্ষে সকলকেই সজীব ও ইচ্ছাময় দর্শন করিয়া সমালোচনা করিতে বাধ্য । জাতিমাত্রেরই আবির্ভাবসময়ে હેનখ্যান, তৎপরবর্তী সময়ে ইতিহাস । তন্মধ্যে বান্ধব l প্রথমভাগ অর্থাৎ ( अtशांक्ल, > २४२ SA A ASeM AAAS SeMSMMMMMMMS MSMS কিম্বদন্তী ও উপাখ্যানের সময়কে আবার কেহ কেহ দুইভাগে বিভক্ত করেন,— অমিশ্র উপাখ্যানের সময় এবং অৰ্দ্ধ ইতিহাস ও অৰ্দ্ধ উপাখ্যানের সময়। আমরা ভারত ও গ্রীসের নিরবচ্ছিন্ন উপাখ্যানের বিষয়ীভূত সময়ের কিছুই জানি না। তৎপর যখন ইতিহাসের সন্ধিত কিছু কিছু যোগ অাছে, সেই সময় অবধি কিঞ্চিৎ কিঞ্চিৎ জানিতে পাই । সুতরাং, সেই বৈদিক ও পৈলসজিক সময়হইতেই বর্তমান তুলনা আরম্ভ করিয়া পৌরাণিক সময়ের সছিত হোমর ও হিসিয়দ বর্নিত সময়ের যা কিছু সাদৃশ্য বা বৈষম্য আছে তাহা সবিস্তার প্রদর্শন করিব । আমরা যে অতি প্রাচীন কালের কোন বিষয়ই প্রকৃতরূপে অবগত হইতে পারি মা তাহীর দুইটি কারণ আছে – প্রথমতঃ, পুরাৱত্তের অসদ্ভাব ; দ্বিতীয়তঃ, কষ্ট-সঙ্কলিত কিম্বদন্তী ও উপাখ্যানসকল অত্যুক্তিদোষে দূষিত । এই দুই কারণে বাদ্য হইয়াই অমাদিগকে সময়নির্ণয়ে বিরত থাকিতে ছয় । পুরাৱত্তের অসম্ভাব হওয়ার কারণ এই যে, যখন মনুষ্যগণ পশুপালন অথবা মৃগয়াদ্বারা জীবিকা নিৰ্ব্বাছ করে, তখন তাছাদের কোনপ্রকারেই চিরস্মরণীয় হইতে অথবা আপনাদিগের নাম রাখিয়া যাইতে বাসন। ছইতে পারে না ; তখন তাহীদের কোন নিয়মবদ্ধ ভাষাও থাকে না। অনন্ত বায়ু-সমুদ্রে নিক্ষিপ্ত সুতীক্ষ-সায়কের গমনমার্গের স্যায় তাছা