পাতা:বান্ধব - দ্বিতীয় খণ্ড.pdf/৯৩

Ե- ) একাদিক উপাসনায় রত হয়, অথবা নিরীশ্বরবাদী হইয়া থাকে, নির্ণয় করা সছজ ময়। এই তত্ত্ব মনুষ্যের স্বভাবমাত্র অলোচনার উপর মির্ভর করে, সুতরাং অk ভ্রান্তরূপে সিদ্ধান্ত করা সম্ভবপর নহে। অ৷ খ্যায়িক বা উপন্যাসের সাহায্যব্যতীত, অন্য প্রকার শিক্ষার উপায়াভাবে, মনে আপনা হইতে যে একপ্রকার অপরিস্ফুটধৰ্ম্মভাবের উদয় হওয়া সন্তব, তাহা স্থান ও সময়ামুযায়ী পরিবর্তনের নিয়মের অধীন। কোন কোন জাতি বাহপ্রকৃতি হইতে একপ্রকার ভয়মিশ্র অপ্রকাশিত ধৰ্ম্মভাব লাভ করে, এবং ভাহা হইতে কাৰ্য্যদর্শনে কারণের ন্যায় কোন প্রধান শক্তির অস্তিত্ব স্বীকার করে। যেস্থলে প্রকৃতি মৃতীর ন্যায় অবস্থিত, যেখানে জনগণ একভাবে জীবনযাত্রা নিবর্বাহ করে, অন্য আলোচনা নাই যত্ন নাই, কার্যের কারণামুন্ধানে কেহই প্রয়াস পীয়লা,সেখানে সকলেই পৌত্তলিকতায় মনোনি বেশ করে। নিভৃত গিরিগহবরের অন্ধকারে যাহার জীবন অতিবাহিত হয়,প্রকৃতির অম্য বিষয়ে যাহার অধিকার নাই, সে যেমন কুসংস্কারে জড়িত হয়, এবং বাঙ্কজাতে মঙ্গলময়হস্ত না দেখিয়া অভিজ্ঞতার অভাবে প্রত্যেক মুতন ঘটনাই ভয়ের আম্পদ মনে করে ও ৱখণকল্পনায় রত হয়, প্রত্যেক গভীৰ মোচনে প্রত্ত্যেক দেবতা কল্পনা করিয়া পৌত্তলিকতায় মনোনিবেশ করে, সিরবচ্ছিন্ধ একীৰস্থ প্রকৃতিত্তেও লোকের মন অঙ্কপ ছয় এবং একাধিক উপাসন -বান্ধব । আষাঢ়, ১২৮২ । কৰ্ত্তব্য বোধ করে । আবার এরূপও ছইতে পারে, যেস্থলে প্রকৃতি ভয়ঙ্করী,– তরঙ্গয়িতসমুদ্র ভৈরবরবে গর্জন করিতেছে, অভ্ৰভেদী পৰ্ব্বতরাজী ভূকম্পনে রত, তটভিবাতিনী সুপ্রশস্ত। স্রোতস্বতীসকল ম|নবশক্তি তুচ্ছ করিয়া, কালের গতি অবজ্ঞা করিয়া, অবিরামবেগে প্রবাহিত হইতেছে, বুদ্ধিমান কম্পনাকুশল লোক এমত স্থলে জআগ্রহণ করিলে আপন জাতীয় লোকদিগকে প্রকৃতির গতিতে দেবত্ব প্রদর্শন করিয়া একাধিক উপাসনায় রত করিতে পারেন। ইছার মধ্যে কোন মত সত্য, নির্ণয় করা দুঃসাধ্য। ধলত, অবস্থাভেদে ই ই সস্তৰ ৷ পণ্ডিতবর বকস্ এবং অম্যান্য ইউরোপীয় প্রধান প্রধান পণ্ডিত এই শে ষোক্ত মতের পোষক । অনেকেই একবাক্যে স্বীকার করেন যে, প্রথমে কোন জাতিই নিরীশ্বরবাদী হইতে পারে না। তবে ইংলণ্ডের যে শ্রেণীর বৈজ্ঞানিকগণ এইরূপ নির্ণয় করেন যে,মনুষ্য প্রথমতঃ মিথ্যাকথনশীল, শিক্ষালাভ করিয়া সত্য কথা বলিয়া থাকে, কেবল উছারাই একথা অস্বীকার করবেন। প্রকৃতির প্রথম বয়সের নিরাশ্রয়সন্তান কোন উচ্চ শক্তির কম্পমা না করিলে কাছার প্রতি নির্ভর করিয়া জীবিত থাকিবে ? এীল ও ভারতবর্ষসম্বন্ধেও প্রাচীনতম সময়ের লোকের ধর্মবিষয়ের মূল নির্ণয় ছয় না। ছয় ত ইরাণে সকলের তাৰ এ রীতি নীতি এক ছিল, পন্থে উপনিবেশ