আষাঢ়, ১২৮২ ) স্থাপয়িতাদিগের বুদ্ধি বিদ্যার তারতম্য।মুসারে পরিবর্তন ঘটিয়াছে, এবং সেই জন্যই সকলদেশে পরম্পর মিলিয়া যায় এমন অনেক বিষয় আছে । * যাছা ছউক, দেবোপাসনাসংক্রান্ত তর্ক মীমাংসা করিতে প্রাচীনতম ধৰ্ম্মপুস্তক বেদই অগ্র গণ্য * । পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণ প্রণয় একবাক্যে বেদে ঈশ্বরের অদ্বৈতত্ত্ব স্বীকার ক রেন + ৷ বেদে দেবতা স্বীকার করা * বেদ প্রচারের সময় নির্ণয় হয় না । সংগ্রহের সময় কেহ কেহ খৃষ্টের জন্মের দেড়সহস্রবৎসর পূৰ্ব্বে মনে ণ্ডরেন । তাহণ হইলে রামায়ণের সময় লইয়া গোলযোগ হয় । রামায়ণ বেদ সংগ্রহের পরবর্তী । কেহ কেহ বেদ সংগ্রহের সময় খৃঃ পূঃ ৩০ ০ ১ বলিয়া নির্দেশ করেন । + কোলক্ৰক, এসিয়াটিক রিসার্সেস দেবোপাখাগুন । b হইয়াছে, কিন্তু একমাত্র ঈশ্বর সকলের শ্ৰেষ্ঠ । অনেকে বলেন, গ্ৰীসদেশে পিল) সঞ্জি জাতির সময় একমাত্র জিয়সের উপাসনা প্রচলিত ছিল । কিন্তু বিশপ থারলওয়াল ম: প্রভৃতি ইতিছাস প্রণেতৃগণ তাহা অগ্রাহ করিয়া প্রমাণ করিয়াছেন যে, গ্রীসে তখন একাধিক উপাসনায় সৰ্ব্ব সাধারণের শ্রদ্ধা ছিল । আমরা আমাদের কোন পরবর্তী প্রস্তাবে ঐ বিষয় সংক্ষেপে তালোচমা করিয়৷ পৌরাণিক দেবদেবীর তুলনা ও সমালোচনা করিব । ( জীব্র: ) অস্টমপুস্তক, বেদ । মেকেঞ্জি এলিয়াটিক Lরসার্সেস, হিন্দুধৰ্ম্ম। মোক্ষমূলর, " চিপস' দ্বিতীয় পুস্তক ; ভাষা বিষয়ে বক্তৃত। কক্স আর্যদেবোপাখ্যান ।
- ঐীসের ইতিহাস প্রথম পুস্তক,
lo प्रभाडी |
తోE35)==
উদাসীনের বিদায়। এই না অর্ঘ্যের সমাধি-মন্দির কুৰুক্ষেত্র, সেই মহা তীর্থস্থান, কাল-রাহু আসি এাসিল যথায় ভারত-সৌভাগ্য তেজস্বী তপন ? 를 ৰসিব এখালে,--শৃগাল অধম সিংহাসনে যদি পারে রে বসিতে হৃদয়ে উঠায়ে স্থতির তরঙ্গ आखंचमेि इ:शं श्वांश्व खांश्iङ्ग । শত শত ফুল যে লনে শুকাল, যে নভে মিশাল শত শত তীর, সেই ৰন সেই আকাশ মানসে কুসুম নক্ষত্র সন্ধিতে আঁকিব । . R গোধুলির শেষে সাগর সীমায় যে ছৈম কিরণ আকাশ উজলি ডুবিল ব্রেভার, দেখি যদি ছায় সে কিরণ-রেখা পারি রে চিfব্ৰতে !
