পাতা:বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তান্ত.pdf/১০৭

;)8 বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তান্ত । [द्विजैौञ চুলীনামক জনৈক ব্রহ্মর্ষি সোমদানামী গন্ধৰ্ব্বকন্যা-কর্তৃক সেবিত হওয়ায় তাহাকে ব্ৰহ্মদত্ত নামে একটী পুত্র প্রদান করিয়াছিলেন । এইরূপ বশিষ্ঠ, অগস্ত্য, অত্রি প্রভৃতি বহু ব্রহ্মবির গৃহে অবস্থান ও গৃহধৰ্ম্ম-পালন কাৰ্য্য দেখিতে পাওয়া যায় } রামায়ণে সন্ন্যাসাশ্রম অবলম্বনের বিরলতা হেতুই বোধ হয় ইতালীয় পণ্ডিতবর গোবেলিও কহিয়াছেন— “It is worthy of being remarked that in the Ramayan no traces are found of that mystic devotion, which absorbs all the faculties of men.”(98) বর্তমান হিন্দুধৰ্ম্মাবলম্বীদিগের মধ্যে অদ্বৈতবাদ এবং মায়াবাদ ও তদানুসঙ্গিক কৰ্ম্মফল ইত্যাদি এরূপ আধিপত্য স্থাপন করিয়াছে যে, উচ্চতর শাস্ত্রীয় পুস্তক হইতে অধমতর বর্ণযোজনা পৰ্য্যন্ত, মহামহোপাধ্যায় হইতে ঘোর মুর্থ পৰ্য্যন্ত, যাহাকে জিজ্ঞাসা করিবে সেই কহিবে যে ‘সংসার মায়াময়, “কৰ্ম্মফলে সুখ দুঃখ ভোগ করিতেছি, “পুনর্বার জন্মগ্রহণে আবার করিব,’ ‘ঈশ্বর আমাকে যাহা বলিতেছেন তাহা বলিতেছি, যাহ করাইতেছেন তাহা করিতেছি, জলে স্থলে ঈশ্বর সকলতেই আছেন, “তিনিই সব ইত্যাদি। তাহারা এরূপ বলুক, কিন্তু এরূপ বলায় এক বিষয় নিশ্চিত হইতেছে যে, এই তত্ত্বের মধ্যে এরুপ কতকগুলি মহারস্তু অবশ্যই নিহিত আছে, যাহা পরিত্যাগ করা মানবচিত্তের অসাধ্য, এবং তাহার বলেই ঐ তত্ত্ব বহু বিস্তৃতি লাভ করি (৩৯) গ্রিফিথকর্তৃক উদ্ধৃত।