পাতা:বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তান্ত.pdf/১৪১

বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তাস্ত । [ੋਲੈਂਸ موا لا আদর্শন এই উভয়ের মধ্যরীতিই অর্থপ্রাপ্তির কারণ। বৎস! দুর্গ সকল ধন ধান্য জলযন্ত্র অস্ত্ৰ শস্ত্র এবং শিল্পী ও বীরে ত পরিপূর্ণ আছে ? তোমার আয় ত অধিক, ব্যয় ত অল্প । অপাত্রে ত অর্থ বিতরণ কর না ? দৈবকাৰ্য্য, পিতৃকাৰ্য্য, অভ্যাগত ব্রাহ্মণের পরিচর্য্য, যোদ্ধা ও মিত্রবর্গে ত তুমি মুক্তহস্ত আছ ? কোন শুদ্ধস্বভাব সাধুলোকের বিরুদ্ধে অভিযোগ উপস্থিত হইলে, ধৰ্ম্মশাস্ত্রবিও বিচারকের নিকট দোষ সপ্রমাণ না করিয়া, তুমি ত অর্থলোভে র্তাহাকে দণ্ডপ্রদান কর না? (১৫) যে তস্কর স্কৃত, লোস্তুের সহিত পরিগৃহীত এবং বহুবিধ প্রশ্নে পৃষ্ট হইয়াছে, ধনলোভে তাহাকে ত মোচন করা হয় না ? ধনী বা দরিদ্র যাহারই হউক না, বিবাদরূপ সঙ্কটে তোমার অমাত্যেরা ত অপক্ষপাতে ব্যবহার পর্য্যালোচনা করিয়া থাকেন ? দেখ, যাহাদের উপর মিথ্যাভিযোগের সম্যক বিচার না হয়, সেই সকল নিরীহ লোকের নেত্ৰ হইতে যে অশ্রুবিন্দু নিপতিত হইয়া থাকে, তাহ ঐ ভোগাভিলাষী রাজার পুত্র ও পশু সকল বিনষ্ট করিয়া ফেলে। বৎস! তুমি বালক, বৃদ্ধ, বৈদ্য ও প্রধান প্রধান লোকদিগকে ত বাক্য-ব্যবহারে ও অর্থে বশীভূত করিয়াছ ? গুরু, বৃদ্ধ, তপস্বী, দেবতা, অতিথি, চৈত্য ও সিদ্ধ ব্রাহ্মণকে (১৫) এই মুনিয়ম, বুটনদ্বীপ একজন রাজার মস্তকচ্ছেদন অপরকে দূরীকরণ ব্যতীত, স্বৰূঢ় করিতে পারেন নাই। ইউরোপ ভূভাগ, অতি অর কাল হইল, ইহার মধুর মৰ্ম্ম অবগত হইয়াছে। দুর্ভাগ্য জাসিয়ার অনেক , স্থানে এখনও নহে। - r