পাতা:বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তান্ত.pdf/১৫৫

s8२ বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তান্ত । তৃতীয় ফলতঃ রাজদেবত্বে বিশ্বাসের প্রকার এবং তারতম্য প্রজাবর্গের চিত্তবৃত্তির এবং অবস্থার উন্নতি বা অবনতির আংশিক পরিচায়ক, ও ভাবি উন্নতি বা অবনতির আংশিক ভাবে ভবিষ্যৎ জ্ঞাপক । এইনিমিত্ত এতদ্বিষয় কিঞ্চিৎ সবিস্তারে আলোচিত হইতেছে। ভারতে বৈদিক সময় হইতে রাজার দেবাবতার। মানবধৰ্ম্মশাস্ত্রকারের মতে “ইন্দ্রানিলযমার্কাণামগ্নেশ্চ বরুণস্য চ। চন্দ্রবিত্তেশয়োশ্চৈব মাত্রা নিহৃত্য শাশ্বতীঃ ॥৪ বালোহপি নাবমন্তব্যে মনুষ্য ইতি ভূমিপঃ। মহতী দেবতা হ্যেষা নররূপেন তিষ্ঠতি ॥"৮ মনু, ৭ম অধ্যায়। —ইন্দ্র, অনিল, যম, অর্ক, অগ্নি, বরুণ, চন্দ্র এবং কুবের ইহাদের সারভূত অংশ লইয়া রাজার স্বষ্টি হইয়াছে। রাজ বালক হইলেও সাধারণ মনুষ্য জ্ঞানে তাহাকে অসন্মান করিবে না। যেহেতু তিনি মহাদেবতা নররূপে অবস্থান করিতেছেন – বাল্মীকির সাময়িক “পূজনীয়শ্চ মান্যশ্চ রাজা দণ্ডধরে গুরুঃ। ইন্দ্রস্যেব চতুর্ভাগঃ" ৩য় কাও, ১ম সর্গ। —যেহেতু রাজা ইন্দ্রের চতুর্থাংশের অবতার, এনিমিত্ত তিনি পূজনীয়, মাননীয়, দণ্ডধর এবং গুরু — পুনশ্চ আরণ্যকাণ্ডে চত্বারিংশ সর্গে, রাবণকে সীতাহরণে উদ্যত দেখিয়া, তাহা হইতে নিবারণ করার নিমিত্ত মারীচ কতকগুলি প্রবোধবাক্য কহায়, রাবণ ক্রুদ্ধ হইয়া