পাতা:বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তান্ত.pdf/২২৯

3)も বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তান্ত। চতুর্থ পুনশ্চ আৰ্য্যবর্ণের প্রতি শূদ্র কটুক্তি করিলে, তাহার জিহব। ছেদন করিবে, উপযুক্ত অন্তরে না থাকিলে দণ্ডতাড়ন করিবে। হত্যা এবং চৌর্য্য প্রভৃতি অপরাধে বধ্য। ব্রাহ্মণগণের সেই সেই অপরাধে চক্ষুমাত্র নষ্ট করিয়া দিবে। নিম্নোদ্ধত অংশ দ্রষ্টব্য “জিহ্বাচ্ছেদনং শূদ্ৰস্যাৰ্য্যং ধর্মিকমাক্রোশতঃ বাচি পথি শয্যায়ামাসন ইতি সমীভবতে দণ্ডতাড়নং। পুরুষবধে স্তেয়ে ভূম্যাদান ইতি স্বানাদার বধ্য শ্চক্ষুনিরোধত্ত্বেতেষু ব্রাহ্মণস্য।” ধৰ্ম্মস্বত্র, মক্ষমূলর উদ্ধত। বেগনিবারক-বিষয়াভাবে, ক্ষমতা এবং প্রভুত্ব প্রায়ই যথেচ্ছাচারী হইয়া উঠে। অতি নিম্নবর্ণ কুব্যবহৃত হইলে, উচ্চস্থ সকল বর্ণের নিকৃষ্ট এবং পাশব বৃত্তি চরিতার্থ হয় ; এবং উচ্চস্থেরা বলশালী হইলে নিম্নস্থেরা সেই কুব্যবহার কাজেই বিনা বাক্যব্যয়ে সহ্য করিয়া থাকে। দ্বিতীয়তঃ, নিকৃষ্টজাতিত্ব-রূপ একরূপ আত্মজ্ঞান ওরূপ সহিষ্ণুতার পোষকতা করিয়া থাকে। কিন্তু উচ্চস্থ আরও দুই এক সম্প্রদায় যদি তদ্রুপ ব্যবহৃত হয়, তাহ হইলে কুব্যবহৃতের সংখ্যা অধিক, সুতরাং বিপক্ষে যখন এরূপে বলাধিক্য হয়, সেই সময়েই বিপদ। লব্ধপ্রতিষ্ঠ ব্রাহ্মণেরা আপনাপন ক্ষমতা এবং প্রভুত্বে ক্রমে অন্ধ হইয়া সেই বিপদের সূত্রপাত করেন। যখন ইহঁারা উচ্চতর জাতি ক্ষত্ৰিয় বৈশ্বাকেও নীচজ্ঞানে ক্রমে আপনাদিগের হইতে ছিন্ন সম্বন্ধ করিতে লাগিলেন, এবং ক্ষত্রিয় ও বৈশ্বের যখন দেখিলেন যে ক্রমেই