পাতা:বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তান্ত.pdf/৮৪

অধ্যায় ।] ব্ৰাহ্মণবর্গ । ጙ» রামায়ণের নহে। শ্রুতি-গ্রন্থকলাপেও কথিত আছে যে, আত্মা সাধারণ পুণ্যকৰ্ম্মাদিতে লোকবিশেষে (যথাকার সুখ পার্থিব সুখের আধিক্য ব্যতীত আর কিছুই নহে সুখভোগ করে, কৰ্ম্মফল শেষ হইলেই পুনর্বার পৃথিবীতে জন্ম লয়, পরে ব্রহ্মধ্যান দ্বারা ব্রহ্মানন্দ লাভ করিয়া থাকে। যাহা হউক, এতদ্বিষয় জ্ঞানকাণ্ডে বিবেচ্য । রামায়ণের ২য় কাণ্ডের সপ্তঘষ্টিতম সর্গে অরাজকের দোষ-বর্ণন স্থলে ৩২সংখ্যক শ্লোকে এরূপ কথিত হইয়াছে যে, যাহারা পূর্বে নাস্তিকতা প্রকাশ দ্বারা আর্য্যধর্মের অবমাননা করিয়া রাজদণ্ডে দণ্ডিত হইয়াছিল, তাহারাও রাজ্য অরাজক দেখিয়া প্রভুত্ব প্রদর্শন করিয়া থাকে। এতদ্বারা বিশেষরূপে প্রমাণিত হইতেছে যে, বাল্মীকির সময়ে ধৰ্ম্মচিন্তার স্বাধীনতার সম্পূর্ণ অভাব ছিল, এবং প্রচলিত ধৰ্ম্মের বিরুদ্ধবাদী হইলেই তাহাকে রাজদণ্ড ভোগ করিতে হইত। মৃত ব্যক্তির অগ্নিদাহ দ্বারা অন্ত্যেষ্টি ক্রিয়া সমাপন করিয়া তর্পণ করা বিধি। ২৭৭–ভরত পিতৃ-বিয়োগ হইলে, দশাহ (১৪) অন্তে কৃতাশৌচ হইয়া, দ্বাদশাহে শ্ৰাদ্ধ কৰ্ম্ম সমাপন করত, ত্রয়োদশ দিবসে চিত উত্তোলন পূর্বক স্থলশুদ্ধি করিলেন । ইহা দ্বারা তৎকালে হিন্দু প্রেতকার্য্য কিরূপে সাধিত হইত তাহ অনুমিত হইতেছে । এতদ্বিষয় ৪র্থ কাণ্ডে বালীর এবং ৬ কাণ্ডে রাবণের অন্ত্যেষ্টি ক্রিয়াপদ্ধতি দ্রষ্টব্য। কিন্তু স্থানে স্থানে রাক্ষস অর্থাৎ অনার্য্য (১৪) মনু ৫৮৩ ক্ষত্রিয়ের দ্বাদশ দিবসে কৃতাশৌচ হয়।