পাতা:বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তান্ত.pdf/৮৬

स्रर्क्षीनि ।; ব্ৰাহ্মণবর্গ । གི་vg) দর্শনের সারাংশ যেরূপ মাধবাচার্য্যের সর্বদর্শন-সংগ্রহে দেওয়া হইয়াছে, তাহার সহ জাবালির মতের বহুল একত। অতি চমৎকারভাবে দৃষ্ট হয় । ফলতঃ একটা অপরের আদর্শ বলিলে অত্যুক্তি হয় না । জাবালির মত অতি আধু নিক এবং পরে যোজিত বলিয়া অনেকে বিবেচনা করেন, এবং আমরাও সৈই বিবেচনার পোষকতা করি । (১৫) দ্বিতীয় মত বৈদান্তিক। আর্য্যগণের মতে শ্রীতিপ্রতিপাদিত ধৰ্ম্মই উৎকৃষ্ট এবং সনাতন ধৰ্ম্ম । শ্রুতি দুই ভাগে বিভক্ত, মন্ত্র ও ব্রাহ্মণ। ব্রাহ্মণের শেষভাগে ব্রহ্মজ্ঞান বিবৃত হইয়াছে, সেই অংশকেই উপনিষদ বা বেদের অন্তভাগ বলিয়া বেদান্ত বলে। হিন্দুদিগের জ্ঞানকাণ্ড সেই উপনিষদের উপরেই প্রধানতঃ নির্ভর করে। উহা যোগধৰ্ম্মের উৎস। যোগধৰ্ম্ম সম্বন্ধে যাহা কিছু পরে রচিত হইয়াছে, উহা উপনিষদের দুহিতা-স্বরূপ, বিরুদ্ধ মত অশ্রদ্ধেয় । এই নিমিত্তই জ্ঞানকাণ্ড বা দর্শনাদি সম্বন্ধে যাহা কিছু পরে রচিত হইয়াছে, প্রায় সকল রচয়িতাই আপন আপন মতের গৌরব রক্ষার্থে উপনিষদের দোহাই দিয়াছেন। এমন কি নিরীশ্বর সাঙ্খ্যও, যদি বিজ্ঞান ভিক্ষুর ভাষ্য গ্রাহ হয়, উপনিষদের দোহাই দিতে ক্রটি করেন নাই। এইরূপ দোহাই দেওয়ার প্রথায় অনিষ্ট ঘটিতেও ক্রটি হয় নাই। দুষ্ট বিদ্যাভিমানি (St) “Schlegel regrets that he did not exclude them all from his Edition. These lines are manifestly spurious.”—Griffith's Ràmáyana, Vol. 11. p. 440 44: Extracts from Schlegel, à G८कब्र 8२v-8२२ गज अटेदा । - >e