পাতা:বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তান্ত.pdf/৮৭

A8 ৰাক্ষ্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তাস্ত । बिडीौत्र গণের অপেন আপন মত প্রতিপোষকতার নিমিত্ত অনেক জাল উপনিষদ ও স্বস্ট হইয়াছে। সুতরাং উপনিষদও নিৰ্ব্বিবাদে নাই। যাহা হউক বাল্মীকির সময়ে যোগধৰ্ম্ম কত দূর উন্নতিসাধন করিয়াছিল, তাহ বাল্মীকির দ্বারা উল্লিথিত বেদশাখা, ব্রাহ্মণ, উপনিষদ এবং আর যাহা যাহা উাহার পূর্বের, সেই সকল হইতে যোগধৰ্ম্মের সারাংশ মূল প্রস্তাবে প্রদর্শিত হইতেছে । পরবর্তী সময়ে তত্তও ভাব কতদূর অনুস্থত বা অঙ্গপ্রত্যঙ্গবিশিষ্ট হইয়াছে এবং মূল বিষয়ের সহিত কিরূপ সম্বন্ধ ধারণ করে, তাহ প্রায় টকাকারে অন্যান্য বিষয়ের সহ পাশ্ববর্তিভাবে প্রদর্শিত হইৰে । উপনিষদসমূহের উদ্দেশ্য যদিও এক, কিন্তু তাহাতে আরও নানা বিষয় বিবৃত হইয়াছে, এবং প্রত্যেকেই ভিন্ন ভিন্ন পথবলম্বনে সেই সেই উদেশ্ব সাধিত হইয়াছে। সে সকলের সহিত এখানে সংস্রব রাখা অনাবশ্যক এবং তদুপযুক্ত স্থানও নাই । উদেশু মাত্র নিম্ন মত কয় ভাগে বিভক্ত করিয়া, তৎপ্রতি দৃষ্টি রাখিয়া, যোগধৰ্ম্ম আলোচিত হইতেছে। ঈশ্বরের স্বরূপ, স্বষ্টির ব্যক্তাব্যক্ততা, জীবাত্মার সহ পরমাত্মার সম্বন্ধ, জীবাক্সার অবস্থান, মুক্ত্যপায় এবং যোগসাধনোপায়। বৈদান্তিক কৰ্ম্মের মূল প্রস্থান “আত্মৈবেদমগ্র আসীদেক এব” এবং লব্ধ ফল “এতদাত্মমিদং সৰ্ব্বং তৎ সত্যং স আত্মা তত্ত্বমসি শ্বেতকেতো।” মুকুত স্বয়ষ্ণু এবং র্যাহাকে অপর কিছুতেই ব্যক্ত করিতে সমর্থ হয় না, এবং যাহার দ্বারা অপর সকলই ব্যক্ত হইয়।