পাতা:বাল্মীকি ও তৎসাময়িক বৃত্তান্ত.pdf/৯১

বাল্মীকি ও তৎসামরিক বৃত্তান্ত । [विडीौत्र থাকিয়াও অন্তর বাহির উভয় স্থানে বাস করেন, তিনি সর্বব্যাপী, প্রভান্বিত, অশরীরী, শিরামস্তিষ্ক-বিহীন, নিৰ্ম্মল ও পাপরহিত । (২২) নিত্য, সূক্ষ, অবিনাশী, কিছু হইতে উৎপন্ন নহেন, স্বয়স্তু, হন্তাও নহেন, হন্তব্যও নহেন। বাক্য নেত্র শ্রোত্র শ্বাস প্রশ্বাস প্রভৃতির যিনি অতীত এবং যাহা হইতে ঐ সকল ব্যক্ত হইয়া জগৎ প্রকাশ করিতেছে, যিনি কেবল অধ্যাত্ম যোগ দ্বারা প্রাপ্তব্য অথবা “অয়মাত্মা ব্ৰহ্ম মনোময়ঃ প্রাণময়শ্চক্ষুর্ময়ঃ শোত্ৰময়ঃ পৃথিবীময় আপোময়ে। বায়ুময় আকাশময়-স্তেজোময়োহঁতেজোময়ঃ কামময়োহুকামময়ঃ ক্রোধময়োইক্রোধময়ো ধৰ্ম্মময়োহুধৰ্ম্মময়ঃ সৰ্ব্বময়ঃ ।” জীবাত্মা অবিদ্যাবন্ধনযুক্ত হইলে অন্তর, মন, অহঙ্কার, অজ্ঞান, বিজ্ঞান, প্রজ্ঞান, মেধা, ধৃতি, মতি, মনীষা, জুতি, স্মৃতি, ক্রতু, অমু, ইচ্ছা ইত্যাদি তাহার পরিচায়ক হয় । পরমাত্মা এ সকল পরিচায়ক-বিহীন, নিরাকার । আত্মা জীবস্থ হইলে, জৈব ব্যাপার সম্বন্ধে আত্মা রথী, শরীর রথ, সত্ত্ব সারথি, মন বল্গা, ইন্দ্রিয়গণ অশ্ব এবং উদ্দেশ্য পথ । জীবাত্মার আধ্যাত্মিক উৎকর্ষতায়, ইন্দ্রিয় হইতে উদ্দেশ্য মহৎ, উদ্দেশ্য হইতে মন মহৎ, মন হইতে সত্ত্ব মহৎ, সত্ত্ব হইতে ব্যক্ত জীবাত্মা, তদুচ্চে পরমাত্মা, উহা সীমা (২৩) (২২) ভগবদগীতায় ২১৭-২০ “অবিনাশি তু তদ্বিদ্ধি” ইত্যাদি। আবার dמ-5ימוס 5 “সৰ্ব্বত:পাণিপাদন্তং সৰ্ব্বতোহক্ষিশিরোমুখং ” ইত্যাদি । স্বন্দর সাদৃশ্য! (১৩) এরূপ উৎকর্ষতার পর্য্যায় কিঞ্চিৎ বৈলক্ষণ্য সহ ছান্দোগো ৭২-১৫ প্রদর্শিত হইয়াছে। যথা বাক্য হইতে মন মহৎ, মন হইতে সঙ্কল্প,