O অযোধ্যাকাণ্ড ভোজনে তাহারা কিরূপে কাল কাটাইবে ? আমাদের অদৃষ্টে কি এমন দিনের আবির্ভাব ঘটবে যে, বৎস রামকে অনুজ ও ভাৰ্য্যার সহিত এই স্থানে দেখিয়া শোকতাপ বিসর্জন দিব ? তাহা ! কোন দিন অযোধাবাসিগণ রামের আগমন-বাৰ্ত্তা শ্রবণ করিয়া ধ্বজপতাকায় এই নগরী সুশোভিত করিবে ? ১-১০ কবে নর-শাৰ্দ্দল দুই সহোদরের আগমন-সংবাদ অবগত হইয়া পৰ্ব্বকালীন সমুদ্রের স্যায় এই পুরী আনন্দিত হইবে ? বৃণভ যেরূপ গাভীকে অগ্রে লইয়া গমন করে, তাহার স্যায় সীতাপতি সীতাকে অগ্রে লইয়া রথারোহণে কবে অযোধ্যাপুরী প্রবেশ করিবেন ? কোন দিনে অরিন্দম রামলক্ষণকে দর্শন করিয়া, রাজপথস্থিত অসংখ্য লোক উহাদের মস্তকে লাজাঞ্জলি বৰ্মণ করিবে ? কোন দিনে দেখিতে পাইব, আমার দুইটি পুত্ররত্ব কণে কুণ্ডল, করে ধনু ও খড়গ ধারণ-পূর্ববক সশিখর শৈলের স্যায় আগমন করিতেছে ? কবে তাহার। ব্রাহ্মণ ও ব্রাহ্মণকন্যাদিগের ফল-পুষ্প গ্রহণপূর্বক প্রীতমনে পুরী প্রদক্ষিণ করিবে ? জলধারা যেরূপ সকলকে সস্তুষ্ট করে, তাহার স্যায় কবে পরিণতবুদ্ধিবয়সে অমরোপম রামচন্দ্র সীতাকে সঙ্গে লইয়া উপস্থিত হইবে ? আমার নিশ্চয় বোধ হইতেছে যে, ক্ষুদ্রাচারা আমি স্তনপানসমুৎসুক শিশুদিগের মাতৃস্তন ছেদন করিয়াছি। মহারাজ ! সিংহ যেমন গাভীর বৎস অপহরণ করে, তাহার স্যায় তুমি পুত্রবৎসল আমাকে বিবৎসা করিয়াছ । আমার বোধ হয়, মাতৃস্তনচ্ছেদন-পাতক-নিবন্ধন কৈকেয়ী বলপূর্বক এই কাৰ্য্য করিয়াছে। * মহারাজ ! আমি এক পুত্রের জননী ; কিন্তু আমার
- সহযোগী ২১জন অনুবাদক এ স্থলে মূলের তাৎপৰ্য্যকে বিকৃতকারে ব্যাখ্যা করিয়াছেন ; স্বতরাং প্রকৃতপ্রস্তাবে আর্থ-সামঞ্জস্ত রক্ষা পায় নাই। উহার অম্বুবাদে লিখিয়াছেন—“বালবৎস। ধেমুর তায় এই পুত্রবৎসলাকে কৈকেয়ী বলপূর্বক বিবৎস৷ করিল।” কিন্তু এই লোকের পূর্বচরণে “সাহং গৌরি সিংহেন বিবৎস বৎসল কৃত” এই যে পাঠ দেখিতে পাওস যায়, সহযোগিগণ এ অংশটুকু একেবারে পরিত্যাগ द्विघ्वींष्ान ।
২৩ >ጫፃ এই পুত্রে সর্বশাস্ত্রজ্ঞান ও নানাগুণের সমাবেশ আছে, অতএব এ হেন পুত্ররত্নকে বিসর্জন দিয়া । আমি জীবন ধারণ করিতে ইচ্ছা করি না। বলিতে কি, যদি আমি প্রিয়পুত্র রাম ও মহাবল লক্ষণকে দেখিতে না পাই, তাহা হইলে আমার জীবনধারণ নিম্প্রয়োজন। অধিক কি বলিব, যেরূপ নিদাঘসময়ে প্রচণ্ড মাৰ্ত্তও পৃথিবীকে দগ্ধ করিয়া থাকেন, তাহার স্যায় পুত্ৰশোকাগ্নি আমাকে অতিশয় সন্তাপিত করিতেছে। ১-২১ চতুশ্চত্বারিংশ সর্গ ধৰ্ম্মশীলা সুমিত্র প্রমদোত্তম কৌশল্যাকে এইরূপ বিলাপ করিতে দেখিয়া, ধৰ্ম্মানুমোদিত বাক্যে কহিতে লাগিলেন,—আর্য্যে ! আপনার পুত্র রাম পুরুষোত্তম, তিনি প্রকৃত সদগুণসম্পন্ন ; অতএব উtহার উদ্দেশে দীনভাবে রোদন এবং এরূপ পরিতাপ করিতেছেন কেন ? হে আর্য্যে ! আপনার পুত্র রাম সত্যসন্ধ, পিতার সত্যপালনার্থে রাজ্য পরিত্যাগপূর্বক বনবাসী হইয়াছেন। লোকান্তরে যাহার শাশ্বত ফললাভ হয়, সেইরূপ সজ্জনাচরিত ধৰ্ম্মে রাম অবস্থিত, তখন র্তাহার উদ্দেশে শোক করা কোনমতেই কৰ্ত্তব্য নহে। যখন দয়াবান অনুজ লক্ষণ র্তাহাকে পিতৃতুল্য শুশ্ৰুষা করিয়া থাকেন, তখন তাহার কষ্টের বিষয় কি আছে, বলুন ? নিত্যস্থখভৌগরত জানকী বনবাস-দুঃখ জানিয়াও যখন রামের অনুগামিনী হইয়াছেন, তখন র্তাহার দুঃখের সস্তাবনা কি ? দেবি! আপনার যে পুত্র ধাৰ্ম্মিক সত্যত্রতপরায়ণ রাম, ত্রিলোকে তাহার কাৰ্বিরূপ পতাকা উড্ডীন • । शृङ्गबाउभ भएमब्र चाब्रां बाँप्यञ्च नेषबर एष्ठि श्ब्रांtइ, ५७ब्रार সৰ্ব্বব্যাপকত্ব নিবন্ধন তিনি এখানেও আছেন, তাহার জস্ত বিলাপ निरथcब्रांजन । ब्रांटभन्न अॅचद्रष्व शैशङ्ग •ब्र *ब्र थांब्र यठि cज्ञांटकई चछिदाख् इश्शांप्इ । एर्ष, बांबू, ध्वमा यइठि वप्न ब्राप्भब्र ८मषा করিবেন, এই উক্তি দ্বারা উহা সমর্থিক হইয়াছে ।
