পাতা:বাল্মীকি রামায়ণ - উপেন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায়.pdf/২৪

[ २२ ] निंद चां८क्ष्ञ, थै हांबई बांशौकिब्र चांथम । नजिकांब्र দেখা যায়, জি আই পি রেলের ঝালী, মাণিকপুর শাখা লাইনে বাহিলপুরোর ষ্টেশনের ৪৫ মাইল উত্তরে পর্বতোপরি महर्षि बांद्यौकिब्र चाथथ । हेशद्र बाषा cर्षा अत्रांब्र निकाभ्रे, cगशः ॐांशद्र श्रावध । बांथांब्र भएन श्ब्र, श्रृंऋबब्रभूब्रब्र निकटकेहे यहर्षिद्र त्रांथंय हिणं । রাম না জন্মিতে রামায়ণ রচিত হইয়াছিল বলিয়া একটি প্রবাদ প্রচলিত আছে। কৃত্তিবাসী রামায়ণেও ७ कथl थां८ह cय, ब्रांय छत्रिावांब्र बाहे शांछांब्र ब९नब्र পূৰ্ব্বে রামায়ণ রচিত হয় । এই প্রবাদের মৌলিকতা অনুসন্ধানে জানা যায়, পদ্মপুরাণে বর্ণিত হইয়াছে যে, রামায়ণ রাম জন্মিবার বহু পূৰ্ব্বে রচিত হয়, বাল্মীকির অশ্রিমের শুক-সারীরা পর্য্যস্ত ঐ রামায়ণ গান করিত— একদা সীতা সখীগণ সহ পৰ্ব্বতোপরি ক্রীড়ারত ছিলেন, সেই সময়ে ঐ পক্ষিযুগল তথায় আসিয়ারামসীতার বিবাহাংশ গান করে, তন্ত্রবণে কৌতুহলাম্বিভা সীতা সখীগণ দ্বারা পক্ষিদ্বয়কে আবদ্ধ করেন, পরে শুকের কাতর প্রার্থনায় তাহাকে মুক্তি প্রদান করেন ; কিন্তু সারীকে আবদ্ধই রাখেন। সারী গর্ভবতী ছিল, সীতা শুককে বলেন, এই चक्रेन न छ श्रण नाबोष्क भूखि निब, नडूबा बिथा कथा প্রচারের দণ্ড দিব । তখন সারী শুকবিরহে প্রাণত্যাগ করে—শুকও পত্নীবিয়োগে অত্যন্ত কাতর হইয়া সরযুতে প্রাণত্যাগ করে এবং তাছার মানসিক সঙ্কল্প ছিল, আমিই যেন সীতা-নিৰ্ব্বাসনের কারণ হই । তাহার অস্তিম সঙ্কল্পের ফলে ও ক্রোধবৃত্তি তৎকালে পরিস্ফুট হওয়ায়, অযোধ্যার ब्रजक रुहेम्नां छद्मशश्न करद्र ७वर हेशब्रहे बांका शत्रू१মুখে শুনিয়া রাম সীতা-নিবাসন করেন, এই উপাখ্যানাংশে बझर्षि रुड़क ब्रांभ ब्रां छत्रिाप्ऊ द्रांयांग्न१ ब्रध्नांब्र कथा जांrह ।। ७ऋ१. ७ई खेखि कडलूब गडा, उांश बिकांब्र করা প্রয়োজন। বাল্মীকি নিজে বলিয়াছেন, প্রাপ্তরাজ্যস্ত ब्रांबछ ऐडानि । अर्थीं९ ब्राय ब्राथ हऐरण नब्र बांद्योक्ि ब्रांबांग्नर्ण ब्रफबा कtब्रन । थांब्र७ ७कफ़ि दियङ्ग जका कब्रिदांद्र चांदए। ब्रायान्नरश्नब थषभ ,गcर्भ नांब्रनाथांख् भङरत्रांको ষে সংক্ষিপ্ত রামায়ণ আছে, উহাতে প্রায় ষাটটি ক্রিয়াপদ ५itरू, डेशांब भाषा ब्रारबब्र ब्रांजणांख्रिषक बर्मन °{ील *२छि fकब्रॉ"नि अडौउ कांtणब्र ७वर जौडा निर्सीजनांकि ब्रांटबद्र স্বৰ্গারোহণ পৰ্য্যন্ত ৮টি ভবিষ্যৎ কালের বোধক দেখা যায়। कtब्रक शंटनई कवि बजिब्रांटझ्न ८ष, ब्रांभ ब्रांक इहेबांब्र পর রামায়ণ রচিত হয় । উহাতে উক্ত হইয়াছে, *णछविशj१ जtशांब्रांखश्' अर्थीं९ छेखब्र कां७ ७ ब्रां८भब्र छविश চরিত্র সম্বলিত রামায়ণ রচনা করেন । সুতরাং পদ্ম-পুরাণ বা অন্য প্রবাদ বিশ্বাস্ত হইতে পারে না, ब्रांयांङ्गनं-ब्रछब्रिड अथन वटजन, ब्रांभ ब्रांछ हद्देवांब्र °ब्र রামায়ণ রচিত হইয়াছে, তখন অপরের বাক্য কি कब्रिध्न ७थंयां*ङ्गर” अंश्* रुद्र। बांग्न ? शांश बांशौकिब्र বাক্যের অবিরোধী, উহাই বিশ্বাস্ত এবং প্রমাণরূপে গ্রহণ করা যায় । এই রামন্ত্রণকথা সকল পুরাণেই আছে, তন্মধ্যে অধ্যায়áॉयांच्चt१ श्रथिक, हेहांब्र श्रृं८ब्रहे यहांछांब्रtउद्र बनध्रौंग्न রামায়ণে, তদ্ব্যতীত আরও অনেক রামায়ণ আছে—যেমন আনন্দরামায়ণ, অদ্ভূতরামায়ণ, বশিষ্ঠরামায়ণ প্রভৃতি। বৰ্ত্তমান যুগের দেশী ও বিদেশীয় মনীষিবর্গ অনেকেই বলেন, মহাভারত প্রাচীন, রামায়ণ অৰ্ব্বাচীন, ইহার কারণরূপে তাহারা বলেন, রামায়ণের ৰর্ণনায় তাৎকালিক সামাজিক শৃঙ্খলা, সতীত্বমহিমা বর্ণণায় সারল্য ও প্রাঞ্জলতা দ্বারা তাহাকেই আধুনিক বলা যায় ; ইহার ক্রমোন্নতিবাদে বিশ্বাসবান। মহাভারতে যে সকল বিষয় বর্ণিত আছে, তাহা দ্বারা বিবাহ-বিধির পূর্বকথা ৰথেচ্ছ বিষ্কার, একাধিক স্বামীর কথা, পরস্ত্রীগমনাদির বিষয় বর্ণিত আছে—তাহা এত অধিক ষে, উহা দ্বারা তাৎকালিক সামাজিক পরিস্থিতি বেশ উপলব্ধি করা যায়,—মহাভারতের নায়িকার পঞ্চ স্বামী, বহুবিবাহ প্রভৃতি ত আছেই, রামায়ণে অাৰ্য্য সভ্যতায় এই সকল পরিষ্কত, নায়কগণ একপজীব্ৰতসম্পন্ন, সীতা আদর্শচরিত্রা, রামায়ণে একমাত্র বানরজাতি মধ্যে বহুভৰ্ভুকত বর্ণিত আছে, শিক্ষিত সমাজের মধ্যে ছিল না ইত্যাদি প্রাত্নতাত্ত্বিক গবেষণার দ্বারা রামায়ণ সভ্যযুগে রচিত বলিয়া প্রমাণ করিয়া থাকেন। এই যুক্তিগুলি বিচারসহ নহে, প্রথমতঃ দেখিতে হুইবে— রামায়ণ ইতিহাস নছে, উহা একখানি ঐতিহাসিক কাৰ্য— রামচরিত্রাবলম্বনে লিখিত। উছাতে রামচরিত্রের সহিত অসম্বন্ধ বিষয়ের বর্ণনা নাই, এমন কি, দশরথের জীবনীও নাই, উহা স্বৰ্য্যবংশের বা তৎসংস্থষ্টদিগের কথায়ও পূর্ণ