অযোধ্যাকাণ্ড ২৬৯ বাকশক্তি শূন্ত হইয়া গেল। ঐ সময়ে শত্রক্স রোদন করিতে করিতে রামের চরণযুগল বন্দনা করিলে, তিনি তাহদের দুই জনকেই আলিঙ্গন করিয়া অশ্রুরাশি বৰ্মণ করিতে লাগিলেন। সুর্ঘ্য ও চন্দ্র যেমন শুক্র ও বৃহস্পতির সহিত গগনমণ্ডলে মিলিত হন, রাম ও লক্ষণ তেমনি সুমন্ত্র ও গুহের সহিত সংমিলিত হইলেন । তৎকালে বারণবাহন রাজকুমারদিগকে সেই মহাবনে সমাগত দেখিয়া, বনবাসিগণ নিরানন্দ হইয়া অশ্রবর্মণ করিতে আরম্ভ করিল ৷ ৩০-৪২ শততম সর্গ জটাজুট মণ্ডিত চারধারা ভরত কৃতাঞ্জলিপুটে ভূপতিত হইলে, রাম দেখিলেন, যেন যুগন্তে হ্রদর্শ ভাস্কর দেব ধরাশায়ী হইয়াছেন । * অনন্তর রাম ভ্রাতাকে বিবর্ণবদন ও দ্রবনলদেহ দর্শনে কোনরূপে ( অনুমানাদি দ্বারা ) ভরত বলিয়া জানিতে পারিয়া পাণি যুগলে ধারণ করিলেন এবং ভরতের মস্তক আত্রাণ ও র্তাহাকে আলিঙ্গন করিয়া ক্রোড়ে লইয়া সমাদরবাক্যে জিজ্ঞাসা করিলেন,—ভাতঃ ! তোমার পিতা কোথায় ? তুমি যে অরণ্যে আগমন করিলে ? smistēmast SY0S LSL TL TSTSTST LLSSS SzMS MS i* i :-a E=E= ১। ভরত গঙ্গাতীরে প্রতিজ্ঞ করিয়াছিলেন, আজ হইতে ভূমিতে শয়ন করিব এবং জটা-বঙ্কল ধারণ করিব, অথচ দেখা যায়, ভরদ্বাজাপ্রমে ধাইলার সময় ক্ষৌমবসন পরিধান করিয়া গিয়াছিলেন, অথচ এ স্থানে छब्रप्३ब्र ठौaयनन सफेाथाद्भ१ cगन मिकत्रे श्रीरङ, ¢इंक्ल८ण छत्रूवान कद्री হইয়ছে, ইহা করূপে সঙ্গত হয় ? উত্তর—রাত্রিতে ভরত প্রতিজ্ঞ করেন, পরের দিন ভরদ্বাজাপ্রমে গমন, তৎপরে জটী-বন্ধল ধারণ, এই সিদ্ধান্ত পূৰ্ব্বও বলা হইয়াছে। রাম ভরতকে দেখিবামাত্রই সে রাজা পালন করিতেছে মনে করিয়া রাজনীতির কথা জিজ্ঞাসা করিয়াছেন। অথবা ভগবান রাম প্রশ্নচ্ছল রাজারক্ষণনীতি শিক্ষা দিয়াছেন । ইহার পর দশরথের মৃতু শ্রবণ, ভরতের প্রায়োপবেশনাদি ব্যাপার বর্ণিত হওয়ায় এই রাজনীতি বলিবার অবকাশ হুইবে না, এই জম্ভই এই স্থানে ইহা বর্ণিত হইয়াছে। রামপ্রোক্ত রাজনীতির অনেকগুলি মোক মহাভারতে সভাপর্কে मूर्षिछैिcद्रब्र निकल्ले नांब्रनाथांख् ब्रांछनीडि जषाitग्न जविकल चांद्दछ् । উহার সংখ্যাও কম নছে, ৩০টির অধিক রামায়ণের লোক মহাভারতে ७च्.उ शहैद्रांद्वह।
- =
পিতা বর্তমান থাকিতে তুমি বনে আসিতে পার না।’ যাহা হউক, অনেক দিনের পর মাতামহের গৃহ হইতে আগত কুশ-বিবৰ্ণ অতএব কস্টে অনুমেয় তোমকে দেখিয়া সুখী হইলাম। ভ্রাতঃ ! তুমি কি জন্য এই ভয়ঙ্করাকৃতি অরণে আসিলে ? ভ্রাতঃ ! তুমি বন আসিয়াছ ; পিতা ত’ বাচিয়া আছেন ? তিনি শোকে অভিভূত হইয়া সহসা লোকান্তর গমন করেন নাই ত? হে প্রিয়দর্শন ! তুমি বালক ; তোমার হস্ত হইতে ত চিরস্থায়ী রাজপদ কোনরূপে চু্যত হয় নাই ? হে সত্যপরাক্রম ! তুমি ত পিতার সেবায় নিযুক্ত আছে ?? রাজস্বয় ও অশ্বমেধ প্রভৃতি যজ্ঞের তাহরণকর্তা, ধৰ্ম্মে কৃতমতি, সত্যপ্রতিজ্ঞ সেই রাঙ্গ দশরথ ত কুশলে আছেন ? ভ্রাতঃ ! যিনি বিদ্বান, নিত্যধৰ্ম্মপরায়ণ ও পরম তেজঙ্গী এবং ইক্ষাকৃগণের উপাধ্যায়, সেই ব্রহ্মনিঠ বশিষ্ঠদেবের ত তুমি যথাযোগ্য সৎকার করিয়া থাক ? আর্গ্যা সুমিত্র, কৌশল্যা ও দেবী কৈকেয়ী, ইহারা সকলেই সুখে আছেন ত? ১-১০ বিনয়ী, শাস্ত্রজ্ঞ ও অসুরাহান, সকল সহকৰ্ম্মনিপুণ, বশিষ্ঠ-পুল সুযজ্ঞ তোমার পুরোহিত, তিনি সংকৃত হইতেছেন ত ? তোমার অগ্নিহোত্র কার্গে নিযুক্ত, সকল হোম-পিধিজ্ঞ মতিমান সরলচেতা হোত, যথাকালে হোমের বিষয়, যাহা হোম করা হইয়াছে এবং যাহা করিতে হইবে, সকল বিময় তোমাকে নিবেদন করেন ত ? ভ্রাতঃ ! দেবগণ, পিতৃগণ, ভৃত্যগণ, পিতৃসমগুরুগণ, বৃদ্ধগণ, বৈদ্যগণ ও ব্রাহ্মণগণকে সৰ্ব্বতোভাবে মান্য করিতেছত ?° উৎকৃষ্ট ২। কারণ, আমার অনুপস্থিতিকালে তোমার পিতৃশুঞ্জব। করা নিতা আবগুক, ঈহ! ৰfর রামের পিতার জীবন সম্বন্ধ সন্দেহ হইয়ালি বুঝা যায। ভরত রামকে অপর প্রশ্ন করিতে দেখিয় অতি দুঃসহ পিতৃনরণ বৃত্তাস্তু তখন বলেন নাই । ৩। অরণে ভরতের আগমন দুই কারণে হইতে পারে, প্রথম দশরথ জীবিত থাকিলে তাহার আদেশে—দ্বিতীয় রাজার মৃত্যু হইলে বলবৎ শত্রুর আক্রমণে রাজা হস্তচু্যত হইলে, এই উভয় আশঙ্কাই উভয় শ্লোকে অভিবাক্ত হইয়াছে । ৪ । অথবা বেদবিদ্যানিপুণ বৃদ্ধ ব্ৰাহ্মণগণকে সম্মান কর ত, অথবা ব্ৰক্ষিণজাতীয় বৈদ্য অর্থাৎ চিকিৎসকগণকে সন্মান করত । আয়ুতে
