পাতা:বাল্মীকি রামায়ণ - উপেন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায়.pdf/৩৩

[ e ) O গংমরণ-প্রথা ছিল না বোঝা যায়। বিধবার শ্রেষ্ঠ কল্প ব্ৰহ্মচৰ্য্যই পালিত হুইত বলিয়া সহমরণ ছিল না। দশরথের মৃত দেহ দাহের পর ভরত প্রভৃতি দশাহ অশৌচ গ্রহণ করিয়াছিলেন, দশরথ আৰ্হিতাগ্নি বলিয়৷ মরণাবধি অশৌচ না হইয়া দাহের পর অশৌচ হইয়াছিল। কিন্তু সংহিতাকারগণমতে ক্ষত্রিয়ের দ্বাদশাহ অশোঁচ বিহিত থাকিলেও কেন ভরত দশাহ অশোঁচ পালন করিয়া একাদশাহে শ্ৰাদ্ধ, স্বাদশাহে মালিক ও সপিণ্ডীকরণ করিলেন, ইহার উত্তরে রামায়ণভিলককার বলিয়াছেন, “ক্ষত্রিয়স্ত দশাহেন স্বকৰ্ম্মনিরতঃ শুচি:” ইতি পরাশরোক্তেঃ । ত্রয়োদশ দিনে ভরতের চিতা-সমীপে গমন ও বিলাপ সম্বন্ধে প্রাচীন টীকাকার কতক বলেন—বাল্মীকির যুক্তি হইতে বুঝা যায়, দশাহাভ্যস্তরে অস্থিসঞ্চয়, একাদশ ও দ্বাদশদিনে শ্রাদ্ধ, ত্রয়োদশ দিনে চিতাভস্মাদির অপসারণ দ্বারা স্থলগুদ্ধি করা হইয়াছিল, উত্তরপশ্চিমাঞ্চলবাসিগণ কিন্তু বর্তমান সময়ে সৰ্ব্ববর্ণই দশাহ মাত্র অশোঁচ গ্রহণ করে, সুতরাং সৰ্ব্ববর্ণই যে তৎকালে এই নিয়ম পালন করিত না, ইহা दणां शjग्न न ! অযোধ্যার রাজপথে এবং রথ্যা ও অনুরথ্যায় সাধারণতঃ রাত্রিতে আলো দিবার ব্যবস্থা ছিল না । উৎসব উপলক্ষে পথঘাটগুলি যেমন পরিষ্কৃত ও মুসজ্জিত হুইত, তেমন ঐ উৎসব রাত্রিকাল পর্য্যস্ত স্থায়ী হইলে আলোকিতও হইত। রামাভিষেকে সকল পথেই দীপবৃক্ষ স্থাপন করা হইয়াছিল, যে সকল স্থানে নাগরিকগণ ভ্রমণ করে, সে সকল স্থানও মুসজ্জিত করা হইয়াছিল ৷ ২ ৷ ৬ ৷ ১৮ । লঙ্কার রাজপথেও সৰ্ব্বত্রই সকল সময়েই দীপ দ্বারা অন্ধকার নাশ করা হইত। ৫৩১৯ । পথগুলির সংস্কার রাজার অধীন হইলেও রামাভিষেকে নাগরিকগণ স্বেচ্ছায় ঐ কাৰ্য্য করিয়াছিল। তৎকালে ক্ষত্রিয় রমণীগণও মন্ত পানু করিতেন, রাম সীতাকে নিজ হস্তে মৈরেয় মস্ত পান করাইয়াছিলেন। নর্তকী, গায়িকা, বাদিকারাও মন্ত পান করিত। ৭৫২৷১৯-২১ রাজা বা রাণী কোন অষ্ঠায় কাৰ্য্য করিলে অতি নিয়তন বা করিতেন মা। প্রজাসাধারণের ঐরূপ ক্ষমতা ছিল। . রামের বনগমনকালে বশিষ্ঠ, মুমন্ত্র ও সিদ্ধার্থ প্রতিবাদ করিয়াছিলেন, প্রজাগণ ও নাগরিকগণ রাজার ঐ কার্ঘ্যের প্রতিবাদস্বরূপ নগর ত্যাগ করিয়াছিল । রাবণবধের পর সীতাকে গৃহে আনিলে এক জন রজক ঐ কাৰ্য্যের প্রতিবাদ করিয়াছিল, প্রজার ও রাজকৰ্ম্মচারিগণের স্বাধীন মত প্রকাশের অধিকার ছিল । তীক্ষশাসন রাবণের রাজ্যে এই নিয়ম ছিল না, রাবণের পরস্ত্রীহরণ কাৰ্য্যের প্রতিবাদ করিয়া বিভীষণ, মাল্যবান, অবিন্ধ্য, শুক, সারণ প্রভৃতি অপমানিত হইয়াছিলেন । প্রধলের মত-পরিবর্তনের জন্য বা তাহার কাৰ্য্যের অযোগ্যতা প্রতিপাদনের উদ্দেশ্যে কিম্বা তাহাকে অমুরুদ্ধ করিবার জন্য অথবা উৎকৃষ্ট লোকপ্রাপ্তির আশায় প্রায়োপ८दनंन-७धंथ वां *जङTांऽयंश्’ उथन७ झिल । छब्र७ ८कांनङ्ग८° রামকে রাজ্যে ফিরাইয়া আনিতে না পারিয়া শেষে প্রায়োপবেশনে কৃতসঙ্কল্প হইয়াছিলেন । বানরগণ সময়াতিক্রম জন্য সুগ্ৰীৰ ভয়ে প্রায়োপবেশন করিয়াছিল। রামচন্দ্র সমুদ্রের দর্শন-লাভের নিমিত্ত প্রায়োপবেশন করিয়াছিলেন। রামবাক্যে জানা যায়, একমাত্র ব্রাহ্মণই প্রায়োপবেশনের অধিकांद्रौ, कडिवम्न नtश् । अथछ ब्रांभ ब्रिप्खहे ॐांप्प्लां*८३*न कब्रिड्रांहिष्णन, इंश श्रङ दूक्षी शांग्न, ब्राजांब्र भरङद्र बां কার্য্যের প্রতিবাদকল্পে একমাত্র ব্রাহ্মণই প্রায়োপবেশনের অধিকারী, রাজা বা রাজপুত্র নহে। কারণ, তাহা দুৰ্ব্বলতার পরিচায়ক, তবে দেবতার সন্তোধবিধানের জন্ত কিম্বা উৎকৃষ্ট লোকলাভের নিমিত্ত ক্ষত্রিয়েরও প্রায়োপবেশনে अधिकांद्र श्राप्छ्, देशहे निकांछ । हिब्रश्छ। फूब्रिथव। यूरु অসমর্থ হইয়া প্রায়োপবেশন করিয়াছিলেন । রাম সমুদ্রের কৃপালাভার্থ প্রায়োপবেশন করিয়াছিলেন। বেশ-ভূষা —ী ও পুরুষগণ উভয়েই স্বর্ণালঙ্কার ব্যবহার করিতেন। বলয়, হার, কুণ্ডল, কেয়ূর, এই সকল অলঙ্কার স্ত্রী ও পুরুষগণ ব্যবহার করিতেন । পুরুষেরা বাৰরি চুল রাখিতেন এবং ধুতি চাদর জামা-জুতা—উকীষ ব্যৱহার করিতেন। সেকালেও উৎকৃষ্ট পালিশ করা হার কুণ্ডল ব্যব झठ श्रेष्ठ ॥ औ** কাচুলী, শাড়ী, ७ख्ब्रेोब्रबल्ल बादशब्र কৰ্ম্মচারীও তাছার সমক্ষে প্রতিবাদ করিতে পারিত, ইহার করিতেন। ধান-বাহনের জন্ত হস্তী অৰ্থ রথ শিবিকার উল্লেখ जश्च ब्रांज डांशंब्र ७थंडि गeविशांत्र कब्रिटङ श्रांब्रिटडन बां দেখা যায়, এবং পুষ্পক বিমানের উল্লেখ আছে।