পাতা:বাল্মীকি রামায়ণ - উপেন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায়.pdf/৩৪২

ՀեՀ যাহার সেইরূপ জ্ঞান, সে তার কি জন্য পরিতাপ করিবে ? হে মমুজাধিপ ! যে ব্যক্তি আপনার স্যায় এই স-প্রপঞ্চ আত্ম-তত্ত্ব অবগত হইয়াছেন, এইরূপ বিষম দশায় পতিত হইয়াও তিনি বিষন্ন হন না।“ হে রঘুনন্দন ! আপনি অমরসম সত্ত্বসম্পন্ন, মহানুভব, সত্যপ্রতিজ্ঞ, সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী ও বুদ্ধিমান এবং ভূতগণের উৎপত্তি ও প্রলয় বিশেষরূপে বিদিত আছেন। আপনি যখন এই সমস্ত গুণসম্পন্ন, তখন আপনাকে অত্যন্ত অসহ্য দুঃখও তবসন্ন করিতে পারে ন ; কিন্তু মাদৃশ জন যে বিষণ্ণ হইয়া মুহমান হইবে, তাহা বিচিত্র কি ? যাহা হউক, তামি প্রবাসে থাকাতে, ক্ষুদ্র-প্রকৃতি জননী কৈকেয়ী আমার জন্য যে পাপ করিয়াছেন, তাহা কোনমতেই তামার অভিমত বা অভিপ্রেত নহে ; অতএব তামার প্রতি প্রসন্ন হউন।" আমি ধৰ্ম্মবন্ধনে বদ্ধ আছি ; সেই জন্য এক্ষণে এই পাপকারিণী দণ্ডনীয়া জননীকে কঠোর দণ্ডে হত করি নাই। সদৃবংশজাত সংকৰ্ম্মশালী সেই দশরথের ঔরসে উৎপন্ন এবং ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম অবগত হইয়া, আমি কিরূপে এই গৰ্হিত কাৰ্য্যে প্রবৃত্ত হইতে পারি ? ক্রিয়াবান, গুরু, বৃদ্ধ, মহীপতি পিতা ও আমাদের দেবতা পরলোকগত হইয়াছেন ; এইজন্য সভামধ্যে র্তাহারও নিন্দ বরিতে পারি না । কিন্তু হে ধৰ্ম্মজ্ঞ ! কোন ধৰ্ম্মজ্ঞ ব্যক্তি সামান্য স্ত্রীর প্রিয়কামনায় ঈদৃশ ধৰ্ম্মার্থবিবর্জিত পরম গহিত কৰ্ম্মে প্রবৃত্ত হইতে ২। জীবিতাবস্থায় যেমন সকলের সঙ্গে সম্বন্ধ, মৃতেরও সেইরূপ । আঞ্চ নিতা, এই জন্ত, যেমন সাধুর প্রতি দ্বেষ করা উচিত নয়, সেইরূপ অসাধুর প্রতিও দ্বেষ করা উচিত নছে। অথবা যেমন এই প্রপঞ্চ অসৎ হইলেও ইহার প্রতি অনুরাগ জন্মে, সেইরূপ ত্রন্ধে অম্বুরাগ হওয়া উচিত। যেমন ব্রহ্মনিষ্ঠের বন্ধন নাই, মুক্তি আছে, সেইরূপ লোকসংগ্ৰহাৰ্থ কার্বা করিলেও আপনার স্তায় ব্যক্তির বন্ধন নাই, আপনি রাজযোগী, কেন পরিতপ্ত হইবেন ? আপনার উপদেশানুসারে আমারও দুঃখলেশ নাই । 會 ৩ । ইহা হইলেও আমি কিঙ্কপে আপনার রাজাজংশ ও বনবাসদুঃখ সহ্ন করিব ? ইহাই ভরতের অভিপ্রায়। ৪। "ীজনকে হত্যা করিতে নাই এইরূপ শাস্ত্রবাক্যরূপ ধৰ্ম্মবন্ধন বদ্ধ থাকায় কৈকেয়ীকে তীব্ৰ দণ্ডদান করি নাই । বাল্মীকি-রামায়ণ ū পারে ? আসন্নকালে লোকমাত্রেরই বিপরীত বুদ্ধি হইয়া থাকে, এইরূপ জনশ্রুতি আছে । রাজা দশরথ এইরূপ কাৰ্য্য করায় সেই জনশ্রীতি লোকে প্রত্যক্ষ প্রদর্শন করিল ॥১-১৩ যাহা হউক, কৈকেয়ীর অনুরোধে পিতৃদেব যে গহিত কাৰ্য্যের অনুষ্ঠান করিয়াছেন, তাপনাকে সেই দোষ ক্ষালন করিতে হইবে । পিতৃলোকের পতন নিবারণ করে, এই জন্য পুত্রকে অপত্য বলে। অতএব যে পুত্র পিতার দোষ সমস্ত নিবারণ না করে, সে নিঃসন্দেহই অপত্য নামে পরিগণিত হয় না। আপনি এক্ষণে প্রকৃত অপত্যের কার্য্য করুন ; পিতার পাপের পোষকতা করিবেন না । দশরথ ধৰ্ম্ম অতিক্ৰম-পূর্বক যে কৰ্ম্ম করিয়াছেন, পণ্ডিতেরা তাহার নিন্দ করেন। অতএব আমি যাহা বলিলাম, তদনুসারে আপনি আমাকে, কৈকেয়ীকে, পিতাকে, সুহৃৎ ও বান্ধবদিগকে এবং নগরবাসী ও জনপদবাসী ব্যক্তিবর্গকে, ফলতঃ, সকলকেই পরিত্রাণ করুন। ক্ষত্রিয়ধৰ্ম্ম কোথায় ? অার জনশূন্ত অরণ্যই বা কোথায় ? প্রজাপলিন কোথায় ? অার জটাধারণই বা কোথায়? অতএব পিত্রাদিষ্ট ঈদৃশ বিরুদ্ধ কাৰ্য্যে প্রবৃত্ত হওয়া আপনার উচিত হয় না। হে মহাপ্রাজ্ঞ ! যদ্বারা প্রজাদিগের পালন করিতে সমর্থ হওয়া যায়, সেই অভিষেচনই ক্ষত্রিয়ের মোক্ষধৰ্ম্ম । এইরূপে প্রত্যক্ষ মুখসাধন প্রজাপলিনত্রত পরিত্যাগ করিয়া কোন ক্ষত্রিয় লক্ষণশূন্ত, অনিশ্চিতভাবাপন্ন, সংশয়স্থিত ও বৃদ্ধবয়সে যাহার অনুষ্ঠান করিতে হয়, সেই বানপ্রস্থধৰ্ম্মে প্রবৃত্ত হইতে পারে ?* যদি ক্লেশকর ধৰ্ম্মানুষ্ঠানে আপনার একান্তই ইচ্ছা হইয়া থাকে, তাহা হইলে ধৰ্ম্মানুসারে ব্রাহ্মণাদি বর্ণচতুষ্টয়ের পালনরূপ ক্লেশ সম্ভোগ করুন। হে ৫ । বাণপ্রস্থধৰ্ম্ম রাজ্যপালনের পর বার্তক্যে অঙ্গুষ্ঠেয়, এবং উহা ক্ষত্ৰিয়ের মুখ্যধৰ্মও নহে। ঐ ধৰ্ম্ম নিতা হইলে আমাদের পিতাও সেই ধৰ্ম্মাঙ্গুষ্ঠান করিতেন ।