পাতা:বাল্মীকি রামায়ণ - উপেন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায়.pdf/৩৪৭

O অযোধ্যাকাও আমিও সত্যপালনে প্রতিশ্রুত আছি। অতএব লোভ, মোহ বা অজ্ঞান বশতঃ মুগ্ধচিত্ত হইয়া পিতৃদেবের সত্য-সেতু ভগ্ন করিব না। শুনিয়াছি যে, অসত্যসন্ধ চঞ্চলস্বভাব ও অস্থিরচিত্ত পুরুষের প্রদত্ত হবাকব্যাদি দেবগণ বা পিতৃগণ, কেহই প্রতিগ্রহ করেন না। প্রতি আত্মায় অনুভূত অথবা আত্মার সহিত অবিচ্ছেদ্য সম্বন্ধে জড়িত অথবা জীবগণের উদ্দেশ্যে প্রবৃত্ত এই সত্য-পালন ধৰ্ম্মকে আমি সমুদায় ধর্মের মধ্যে প্রধান বলিয়া বিবেচনা করি। পূৰ্ব্বতন সাধুগণও সত্যপালন অনুরোধে এই প্রকার জটা-বন্ধলাদি ভার বহন করিয়াছেন ; সেই জন্য আমি ও ইহার সবিশেষ পক্ষপাতী। নীচাশয়, নৃশংস ও লোভপরবশ পাপীল্বারা ধৰ্ম্মবৎ আভাসমান যে ক্ষত্রি ধৰ্ম্মের সেবা করিয়া থাকে, ঐরূপ ধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান আমি ত্যাগ করিব ; কিন্তু প্রকৃত ক্ষাক্তধৰ্ম্ম ত্যাগ করিব না। ১১-২০ ‘এইরূপ ধৰ্ম্ম করিব আদৌ মনোমধ্যে ইহ ংকল্প করিয়া মনুষ্য শরীর দ্বারা পাপকৰ্ম্ম করে, পরে তাহা গোপন জন্য মিথ্যা বলে ; এই মানসিক, কায়িক ও বাচনিক ভেদে পাপ ত্রিবিধ। ভূমি, কাৰ্ত্তি, যশ ও লক্ষী, ইহারা সত্যশীল পুরুষকেই প্রার্থনা করেন এবং শিষ্ট পুরুষগণ একমাত্র সত্যেরই অনুসরণ করিয়া থাকেন ; অতএব সর্লান্তঃকরণে সত্যই তাশ্রয় করিবে। আপনি সবিশেষ অবধারণ করিয়া যুক্তিযুক্ত বাক্যে “ইহাই ভাল, তুমি কর” এইরূপ যে উপদেশ করিলেন, তাহা কখনই ন্যায়-সঙ্গত হইতে পারে না। আমি জটবন্ধল ধারণ-পূর্বক বনে বাস করিব বলিয়া সাক্ষাৎ গুরু পিতার নিকট প্রতিজ্ঞা করিয়াছি, ૨૧ কিরূপে এখন সেই গুরুবাক্য লঙ্ঘন করিয়া ভরতের কথা রক্ষা করিব ? আর আমি পিতার সন্নিধানে দৃঢ়তর প্রতিজ্ঞা করিলে, দেবী কৈকেয়ী তৎকালে অতিশয় সষ্টচিত্ত হইয়াছিলেন ; তাহাকেও এখন মনঃকষ্ট দেওয়া উচিত হয় না। অতএব আমি বনে থাকিয়াই শুচি, সংযতাহার, অকপট ও সর্বতোভাবে শ্রদ্ধাবান হইয়া, পরম পবিত্র ফল, মূল ও পুষ্প দ্বারা পিতৃগণ ও দেবগণের তৃপ্তিসাধন এবং পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের সন্তোষ-সম্পাদন-পূর্বক লোকযাত্রা নির্বাহ করিব। এই কৰ্ম্মভূমিতে স্মেগ্রহণ করিয়া, শুভ কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করাই কৰ্ত্তব্য। অগ্নি, বায়ু ও সোম, এই দেবতাত্রয় কৰ্ম্মের ফলভাগী অর্থাৎ কৰ্ম্মানুসারে ঐ সকল লোকপ্রাপ্তি হয়। দেবরাজ ইন্দ্র শত যজ্ঞ সম্পাদন করিয়া স্বর্গপ্রাপ্ত হইয়াছেন এবং মহর্ষিগণও তপস্যা করিয়া স্বর্গে গমন করিয়াছেন। উগ্রতেজ নৃপনন্দন রাম জাবালির উক্তপ্রকার নাস্তিকতা-পূর্ণ বাক্য শ্রবণপূর্বক নিতান্ত অসহমান হইয়া, তাহার বাক্যের নিন্দ করত পুনরায় তাহাকে কহিলেন, সাধুগণ সত্য, ধৰ্ম্ম, তপস্যা, সর্বভূতে অনুকম্পা. প্রিয়বাক্য এবং দেব দ্বিজ ও অতিথি-সৎকার এই কয়েকটিকে স্বৰ্গপ্রাপ্তির কারণ বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। আমার এই বাক্য অনুসারে অপ্ৰমত্ত বিপ্রগণ অনুকুল তর্ক গ্রহণ করিম, মুখ্যফল-সমন্বিত বেদার্থ যথাবিধি বিদিত হইয়া, সকল ধৰ্ম্ম আচরণ করত ব্রহ্মলোকা:িপ্রাপ্তি বিষয়ে আকাঙ্ক্ষা করিবেন। কিন্তু আপনি এই প্রকার নাস্তিকবুদ্ধি আশ্রয় করিয়া, লোক-বিনাশার্থ পৰ্য্যটন করিয়া থাকেন। আপনি ধৰ্ম্মপথ হইতে একেবারেই পরিভ্রষ্ট , যার-পর-নাই নাস্তিক এবং আপনার বুদ্ধিও বেদ-বহিভূত মার্গের অনুসারিণী। অতএব পিতৃদেব ২। ইহার ভাবার্ধ এই যে, পিতাম আজ্ঞা ভঙ্গ করিয়া ক্ষুত্র রাজ্য যে আপনাকে মন্ত্রিরূপে ও যজ্ঞকাৰ্য্যে বরণ করিয়াছেন, পালনরূপ ক্ষাজধৰ্ম্ম আমি অবলম্বন করিব না। পরস্তু প্রতিজ্ঞাপালন রূপ ভায্য ক্ষীৰধৰ্ম্ম রক্ষা করিব । ৩ । পাপ ত্রিবিধ--তন্মধ্যে কায়িক পাপই বহুবিধ দুঃখজনক, পরস্ত কলিকালে পাপ-সংকল্পাদিতে দোষ হয় না, ইহা ভাগবতে উক্ত ३रेब्रॉएड् । তাহার এই কাৰ্য্যের আমি নিন্দা করি। চের যেমন দণ্ডার্হ, বুদ্ধমতানুসারী নাস্তিককেও সেইরূপ দণ্ড দেওয়া বিধেয়। অতএব প্ৰজাগণের বুদ্ধি-পরিশুদ্ধির