পাতা:বাল্মীকি রামায়ণ - উপেন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায়.pdf/৩৫৯

Q অযোধ্যাকাণ্ড প্রত্যাবৰ্ত্তন করিবেন, তাবৎ আমি যথাবিধানে এই রাজ্য পালন করিব এবং তিনি আসিলে তৎক্ষণাৎ স্বহস্তে পুনরায় তদীয় চরণে এই পাদুকা সংযোজিত করিয়া সন্দর্শন করিব। অনন্তর তাহার সহিত মিলিত হইয়া, তাহারই রাজ্য র্তাহাকে নিবেদন করিয়া সমস্ত ভার স্বাস্ত করত র্তাহাকে গুরুজনোচিত সেবা করিব। তৎকালে নিক্ষেপস্বরূপ এই পাদুকাযুগল, রাজ্য ও অযোধ্যার সহিত র্তাহাকে প্রত্যপণ করিয়া, আমি বিগতপাপ হইব । এই বলিয়া, বীরবর প্রভু ভরত তৎকালে বঙ্গল ও জটাধারণ-পূর্বক মুনিবেশধারী হইয়া, সৈন্তগণ সহ নন্দিগামে বাস করিতে লাগিলেন। তিনি স্বহস্তে বালব্যজন ও ছত্র ধারণ করিয়া, রাজ্যশাসন-বৃত্তান্ত সমুদায় রাম-জ্ঞানে পাড়কার গোচর করিয়া সম্পন্ন করিতে লাগিলেন । এইরূপে শ্ৰীমান ভরত রামের পাদুকাযুগলের অভিষেক করিয়া, স্বয়ং তাহার অধীনে সৰ্ব্বদা রাজকাৰ্ঘ্যে প্রবৃত্ত হইলেন । তখন রাজ্য-ঘটিত যাহা কিছু করিতে হইবে এবং যে কিছু বহুমূল্য উপঢৌকন উপস্থিত হইত, অগ্রে তৎসমস্ত পাদুকাযুগলে নিবেদন করিয়া, পশ্চাৎ স্বয়ং যথাবিধানে তাহার ব্যবহারাদি করিতেন । ১১-২৪ ষোড়শাধিকশততম সর্গ এ দিকে ভরত প্রতিনিবৃত্ত হইলে, রাম তপোবনে থাকিয়া অবলোকন করিলেন, তত্ৰত্য তাপসগণ ভীত ও আশ্রমান্তরগমনে উৎসুক হইয়াছেন। পূর্বে যে ১। চৈত্র শুরু দশমীতে পুষ্য নক্ষত্রে রামের বনপ্রস্থান, তার পর পূর্ণিমার দিন রাত্রে দশরথের মৃত্যু, তার পর ১৫ দিন পরে ভরতের জাগ मन, ब्रांखांब्र लांह भवर se निप्न बांकॉमि नबख कार्षी निर्विांश्, धईक्रप्शं বৈশাখ মাস অতীত, জ্যৈষ্ঠে ভরভের কাল। কান্তিৰী পূর্ণিমা পৰ্যন্ত রামের চিত্ৰকূটে অবস্থান, তৎপরে তাপসগণের ঔৎস্থক্য লক্ষ্য করিয়া রামের দণ্ডকারণ্যে গমন, ভরতের গমনের जववाश्ङि *प्बई ब्राप्नब्र उनचिर्णप्नंब ३९शका लक्रा कब्रिग्रा ठांशब्र কারণ জিজ্ঞাসা। পদ্মপুরাণে ভরতের অযোধ্যায় ফিরিয়া জাসার পর কাকবৃত্তান্ত বর্ণন আছে, এই ঘটনাটি বাল্মীকি Oyo গমস | ভার পর সমগ্র বর্ণ \ Rసెa সকল তাপস চিত্ৰকূটস্থ সেই আশ্রমে রামকে আশ্রয় করিয়া নিয়ত আনন্দিত ছিলেন, তাহারা সকলেই ঐ প্রকার ঔৎসুক্য-পরতন্ত্র হইয়াছেন । র্তাহারা ভ্ৰকুটিকুটিল-নয়নে রামকে নির্দেশ করিয়া, শঙ্কিতভাবে পরস্পর ধীরে ধীরে কথোপকথন করিতেছেন । তদর্শনে রাম আত্মবিষয়ে সন্দিহান হইয়া, কৃতাঞ্জলিপুটে কুলপতি ঋষিকে কহিলেন,—ং ভগবন। আমাতে পূর্বানুচরিত রাজেচিত ব্যবহারের কি কিছু বিকৃতভাব দেখিয়াছেন যে, সেই জন্য আপনাদের মনোবিকার জন্মিয়াছে ? অথবা ঋষিগণ তামার অনুজ সহানুভব লক্ষণকে প্রমাদবশতঃ কোনরূপ অন্যায় আচরণ করিতে দেখিয়াছেন ? কিম্বা আমার শুশ্ৰhষায় নিবিষ্টচিত্ত জনক-দুহিতা সীতা কি প্রমাদ বশতঃ আপনাদের প্রতি কোন অযথাচরণ করিয়াছেন ? তখন তপোবৃদ্ধ ও জরাজীর্ণ আশ্রমস্বামী ঋষি, জরা-প্রভাবে যেন কম্পমান হইয়া, সৰ্ব্বভূতে দয়াপরতন্ত্র রামকে কহিলেন,—১-৮ তীত ! শুচিস্বভাবা সতত কল্যাণার্থিনী সেই জানকী কাহারও প্রতি, বিশেষতঃ ঋষিগণের প্রতি কি কখন কোনরূপ যুক্তিবিরুদ্ধ ব্যবহার করিতে পারেন ? তবে তোমারই নিমিত্ত ঋষিগণের উপর রাক্ষসদিগের অত্যাচার উপস্থিত হইয়াছে। র্তাহার। সেই ভয়ে ভীত হইয়াই পরস্পর ঐ প্রকার কথোপকথন করিতেছেন । রাবণের অনুজ খর নামে কোন ছৰ্দান্ত, নৃশংস, নির্ভীক, নরখাদক রাক্ষস জনস্থানবাসী ঋষিদিগের সকলকেই সবিশেষ নিপীড়িত করিয়া, তোমাকেও অবজ্ঞা করিতেছে । তাত ! তুমি যে অবধি এই আশ্রমে রামায়ণে সীতার অভিজ্ঞান বর্ণনে সংক্ষেপে আছে। ঘটনাটি এইরূপ-- একদ। ইন্সপুত্র জয়ন্ত কাকরূপে আসিয়া সীতার স্তন বিদারণ করিয়াहिज, उगर्नtन ब्रांम उ,क श्ब्रा बैबैौकांश उTIर्भ कप्ब्रन। बांग्नमब्रानै छग्नरु ত্ৰিভুবনে কোথাও আশ্রয় না পাইয়। রামের শরণাগত হয়, পরে রাম অন্ত্রের অমোঘজ্ঞার জন্ত তাহার এক চক্ষু নষ্ট করিয়া প্রাণদান করেন। २ । नूलश्रङि शषि अब्रांडौर्ष बाचौकि, शैनि कवि बांनोकि श्रेष्ठ ভিন্ন, চিত্রকূটবাসী ঋষিসক্সের নেতা—প্রভু।