[ 04 I ६कटकप्नौ-प्रदांग्रेौब्र उपांगब्रिगैो छूनाद्रौ ो, গৰ্ব্বিত, একওয়ে, নীচসংসর্গে ইহার যে বুদ্ধিবিপৰ্য্যয় ঘটিয়াছিল, डांह गझनएनएवं अंब्रिदर्डिंड रुग्न नाई, छब्रटङब्र अनांगखि ७ রাজ্যোপেক্ষার পর মত পরিবর্তিত হয় । কৈকেয়ীর বিৰাহকালে দশরথ প্রতিশ্রত ছিলেন যে, কৈকেয়ীর গর্ভজাত गखांनटकहे ब्रांजा क्टिबन, *८ब्र ब्रांभ ८छाई ७*ांछिब्रांन প্রজারঞ্জক এবং পুর ও জনপদবাসীর একান্ত প্রিয় বলিয়া দশরথ ভরতের অনুপস্থিতিতে একদিনের আয়োজনে ब्रांब८क cयोबब्रांजा निरङ जéनब्र हट्टेग्नां ६करकन्नैौ बांब्रां প্রতিষ্কৃত হয়েন, এই প্রতিশ্রুতির কথা রাম ভরতকে বলিয়াছেন। সে হিসাবে কৈকেয়ী খুব অপরাধিনী না হইলেও পতি গুরু মন্ত্রী প্ৰজাগণের যখন ইহা অনভিপ্রেত, তখন সে কাৰ্য্য পরিত্যাগ করাই উচিত ছিল, বিশেষত: ভরতের জন্ত রাজ্য প্রার্থনা করিলে উহা একরূপ মানাইত, রামের বনবাস প্রার্থনা নিতান্তই জুবুদ্ধির পরিচায়ক । ভরত—আদর্শ ভ্ৰাভা, তাহার ন্যায় সচ্চরিত্র ত্যাগশীল यनयौ खेलांब्र अछिखांडदछांव खांड छनं८ङ cनथ यां★ बां । वर्षम बिउँौषन ब्रां८भद्र यार्थब्रथार्शे श्ब्र, उर्थन शऔव প্রতিবাদ করিলে রাম মুগ্ৰীবকে বলিয়াছিলেন যে—
- ন সৰ্ব্বে ভ্রাতরস্তাত ভবস্তি ভরতোপমাঃ । মদ্বিধা বা পিতুঃ পুত্রাঃ মুহৃদে ৰা ভৰদ্বিধাঃ।”
ইহা দ্বারাই ভরতের উৎকর্ষ স্থাপিত হইয়াছে। ভরত এক জন উৎকৃষ্ট যোদ্ধাও ছিলেন, তিনি গাদ্ধারবিষয়ে তক্ষ ও পুষ্কলের রাজ্য স্থাপন করেন ও লক্ষণ-পুত্রের জন্যও রাজ্যস্থাপন করিয়া দিয়াছিলেন । जन्नर्थ-यांङांद्र छछ जर्रुङTांठी, व्षयन डॉ८व चांडांब्र ७ बांछ्वषूब cनवाब दिउँौब्र गुडेखि गाeब्रा बाजू मां । गब* पछ् ৰ্ব্বেদেও অসামান্ত বীর ছিলেন, এমন কি, ইন্দ্রজিৎকে বধ করায় মুনিগণ রামাপেক্ষায় লক্ষ্মণেরই অধিক প্রশংসা করিয়াছেন, সেই ভ্রাতাকেও রাম বিসর্জন দিছিলেন। লস্বৰ্ণ ভ্রাত্বরিৎ সহ করিতে না পারিয়া সরযুতীরে দেহত্যাগ করেন। भङ्गब्र-हेनि७ बौद्ध ७व१ बाँफूछख् क्र्डवानिई हिष्णन, देशांब्र दौब्रस्, बांकां७iबिtजठ गद4-बtष थकांनिङ इहेब्रां८ह । ইনিও মধুর ও বিদিশা নামে ইট বিখ্যাত রাজধানীর স্থাপয়িতা। ब्रांवळ्ठ ७वर उँीहांब्र बांछ्नं*८क चांबब्रां विकूद्र चबडांब वणिज्ञां विचान कब्रि, ब्राय भूबिच ननांख्न, बां अश्नंांबङांब्र यांशहै झडेन, डिनि छेवंब्र, उँiहांब्र नां८बांक्रांब्रt१ शैद निन्ञा” श्ञ । ॐांशद्ध नेवब्रज ना षब्रिड्रा ८कवण यहछচরিত্র বিচার করিলেও তিনি আদর্শ মহামানৰ । তাহার স্তায় পিতৃভক্ত, সত্যপরায়ণ, ভ্রাতৃস্নেহসম্পন্ন, প্রজারঞ্জক রাজা কিম্বা তাহার স্তায় বীর যোদ্ধা, ধাৰ্ম্মিক নৃপতি একমাত্র তিনিই । তিনি পত্নীকে যথেষ্ট ভালবাসিতেন, যাহা चांगकांब्रिक्ञ* नृटेखि विषाग्र बणिब्रांटहन, ‘यथा बैब्राभসীতয়ো? কিন্তু তিনিই কৰ্ত্তৰ্যামুরোধে সেই সতী সাথী প্রিয়তম পত্নীকে নিৰ্ব্বাসিত করিয়াছিলেন । রাম-চরিত্রে তাড়কা-বধ—বালী-বধ— শূৰ্পণখার নাসাকর্ণচ্ছেদ ও সীতা-নিৰ্ব্বাসন, এই কয়েকটি ব্যাপার সাধারণের অভিমত নহে । তাড়কা-বধ গুরু বিশ্বামিত্রের অনুরোধে করিলেও উহা স্ত্রীহত্যা। প্রচ্ছন্নভাবে বালী-বধ নিজের কাপুরুষতাদ্যোতক। পূৰ্পণখা রূপমুগ্ধা নিশাচরী, তাহাকে দূর করিয়া দিলেই হইত, নাসাকর্ণচ্ছেদ করাইয়া দেওয়া রামের ন্যায় একজন আৰ্য্য নরপতির ষশঙ্কর কার্ষ্য ब८झ् । गौड यांझांब्र जळू (अङ जांश्नां कूःथं जश्ब्रिांছিলেন, তাহাকে ক্ষুদ্র ইভর জনের প্রদত্ত অপবাদে न्बिर्हिष्ठां८ब्र निtिश्लेिङ ख्रब्र। एषांषांटलब्रि लिट्झ एठांण ৰলিয়া বোধ হয় না, প্রজারঞ্জনের পরাকাষ্ঠী দেখান হইতে *ां८ब्र ; किड़ देशं८ङ छां८ब्रद्व भरीiांनां जउिघङ रुहेम्नां८छ्। जकांग्न অগ্নিগুদ্ধি করা সত্বেও নিজের বিবেকের বিরুদ্ধে এরূপ কাৰ্য্য র্তাহার স্বায়ু আদর্শ বিচারক কিরূপে করিলেন ? সীতা—শিক্ষিতা সতী পতিব্ৰতা পুণ্যশ্লোকা অাদর্শ छब्रिबिां-ब्रवनैो । ब्रांजांब्र कछ, ब्रांजांब्र छी श्ब्रl ७ड कछे-कुष गांउ कब्रिब्रां७ अविकृउल्लेिख थांक अरब्रब्रहे गडद । প্রলোভন-তাড়ন-তর্জন ভৎসনা-বিভীষিকাদর্শনাদিতেও আচল অটলভাব এমন আর দেখা যায় না। তাছার পতিভক্তি মাত্র নহে, পত্তির প্রতি ভালবাসা তাহার পাতাল প্রবেশकांजौन खेखि हद्दे८ङ जांना यांष्ट्र । 鬱 সীতার চরিত্র অতিমধুর। তিনি ষে রামকে প্রথমে রাক্ষসৰখে প্রতিনিবৃত্ত করিবার জন্ত ষে সকল কথা বলিয়াছিলেন, তাছা যেমন মুসঙ্গভ—তেমনই ধৰ্ম্মানুমোদিত, রামछठre cण कधी छब्रिगघड बजिब्रां चौकांब्र कब्रिब्रां८छ्न ।
