○Q 。 নাই এবং স্বভাবও অতি চঞ্চল ; সেই জন্য রাম যে সাক্ষাৎ মহেন্দ্র ও কুবেরসদৃশ মহাবীৰ্য্য ও উন্নতগুণশালী, তাহা তুমি জানিতে পার নাই। তাত । রামের সহিত বিরোধ করিলে রাক্ষসকুলের কি কুশল হইবে ? তিনি ক্রুদ্ধ হইলে কি সমুদায় লোক রাক্ষসশূন্ত করিতে পারেন না ? জনকাত্মজা তোমারই বিনাশ জন্য কি উৎপন্ন হয়েন নাই ? সীতার জন্য কি তোমার মহং ব্যসন উপস্থিত হইবে না ? তুমি যথেচ্ছাচারী ও নিরঙ্কুশ ; অতএব তুমি রাজা থাকিলে সমুদায় লঙ্কা কি তোমার ও সমস্ত রক্ষসের সহিত বিনষ্ট হইবে না ? তোমার ত্যায় যে রাজা
- ণীল, পাপবুদ্ধি ও যথেচ্ছাচারী, সেই রাজা আপনাকে ও সমুদায় রাজ্য এবং স্বজনদিগকে বিনন্ট করিয়া থাকে। কৌশল্যার আনন্দবৰ্দ্ধন রাম পিতৃকর্তৃক পরিত্যক্ত হয়েন নাই। তিনি মৰ্য্যাদাশূন্তও নহেন, কিম্বা লুব্ধ, দুঃশীল ও ক্ষত্রিয়বংশের বিনাশকও নহেন। ধৰ্ম্মে বা গুণেও হীন নহেন এবং তীক্ষুস্বভাবও নহেন, অথবা সর্বদা ভূতমাত্রেরই অহিতে বৃত নহেন। সত্যবাদী পিতা কৈকেয়ী কর্তৃক বঞ্চিত হইয়াছেন দেখিয়া তিনি র্তাহার সত্যবাদিত রক্ষার জন্য বনে প্রব্রজিত হইয়াছেন এবং পিতা দশরথ ও কৈকেয়ীর প্রিয়ানুষ্ঠানবাসনায় রাজ্যভোগে জলাঞ্জলি দিয়া দণ্ডককাননে প্রবেশ করিয়াছেন। তাত । রাম কৰ্কশস্বভাব নহেন, মুর্থ নহেন, অজিতেন্দ্রিয়ও নহেন এবং মিথ্যা বলা দূরে থাক, তাহার প্রসঙ্গমাত্রও অবগত নহেন । র্তাহার প্রতি এরূপ বাক্য প্রয়োগ করা আপনার উচিত হয় না। বলিতে কি,রাম ধৰ্ম্মের বিগ্রহ, সাধু, সত্যপরাক্রম এবং ইন্দ্র যেমন দেবগণের, তিনিও তেমনি সকলের রাজা । তিনি নিজ তেজে বৈদেহীর রক্ষা করেন।
বলিৰার লোক সংসারে যথেষ্ট পাওয়া যায়, কিন্তু তৎকালে ৯ অপ্রিয় বলিয়া বোধ হইলেও কালাস্তরে হিতকর পথা-বাকোর বক্ত কৃত্য ও শ্ৰোত প্রভু উভয়ই স্থলভ, বিৰেকসম্পন্ন রাজা সৰ্ব্বধা দুলভ। অতএব যে কথা বলিতেছি, ইহ। আপাততঃ অপ্রিয় হইলেsউত্তরকালে श्ठिकब्र ; शङब्रांर छूनि बदन कब्र, शैशरै बरेcज्ञाप्कद्र खांदार्ष। বাল্মীকি-রামায়ণ তুমি কিরূপে সুৰ্য্যের প্রভার স্যায় তাহার সেই জানকীরে বলপূর্বক হরণ করিতে ইচ্ছা করিতেছ? শর সকল র্যাহার শিখা, ধনু ও খড়গ র্যাহার ইন্ধন এবং র্যাহার ত্রিসীমায় গমন করা অসাধ্য, সেই রামরূপ প্রজ্বলিত অনলে সহসা প্রবেশ করা তোমার উচিত হয় না । তিনি সাক্ষাৎ কৃতান্ত । ধনু তাহার ব্যাদিত ও প্রজ্বলিত মুখ এবং শর সকল তাহার শিখাসমূহ। রাজ্য, মুখ ও নিজের অভীস্ট প্রাণে জলাঞ্জলি দিয়া, সেই অমর্মপরায়ণ, অত্যুগ্র, ধনুৰ্ব্বাণধারী ও শক্রসেনাসংহারী রামরূপ অন্তকের সমীপবৰ্ত্তী হওয়াও তোমার কৰ্ত্তব্য হয় না। র্তাহার তেজের তুলনা নাই। জানকী র্তাহীর পত্নী এবং সৰ্ব্বদাই তাহার ধনুর্বল আশ্রয় করিয়া অরণ্যে বাস করেন। তুমি কোনমতেই জানকীকে হরণ করিতে পারিবে না । সিংহের স্যায় সুবিশালবক্ষ নরসিংহ রাম নিত্য অনুগত জানকীকে প্রাণ অপেক্ষাও অধিক প্রিয়তর জ্ঞান করেন। প্রজ্বলিত অগ্নিশিখার স্যায় তেজস্বী রামের প্রিয়দয়িত সুমধ্যমা সীতাকে ধৰ্ষিত করা কাহারও সাধ্য নহে । রাক্ষসরাজ ! তোমার এই নিরর্থক উদ্যমে প্রয়োজন কি ? বনে রামের সহিত যদি তোমার সাক্ষাৎ হয়, সেইখানেই তোমার জীবনের শেষ হুইবে । দেখ, রাজ্য, মুখ, প্রাণ সমুদায়ই নিতান্ত দুলভ ; অতএব বিভীষণ-প্রমুখ সমুদায় ধৰ্ম্মিষ্ঠ মন্ত্রীর সহিত মন্ত্রণ করিয়া পরমাত্মা রামের দোষ-গুণ ও বলাবল নিৰ্দ্ধারণ কর, এবং নিজের বল ও হিত নির্ণয়-পূর্বক সবিশেষ বুঝিয়া, যুক্তিযুক্ত অনুষ্ঠান করাই তোমার কৰ্ত্তব্য হইতেছে। আমার কিন্তু কোশলপতিপুত্র রামের সহিত তোমার যুদ্ধ-সমাগম ভাল বোধ হইতেছে না। অতএব হে নিশাচরাধিপ । পুনরায় যুক্তিযুক্ত হিত - কথা বলি, শ্রবণ কর। ১-২৫
