পাতা:বাল্মীকি রামায়ণ - উপেন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায়.pdf/৫১৮

88b" বাল্মীকি রামায়ণ বিনয়, সত্য ও বিক্রম দুষ্ট হয়, সেই ব্যক্তি দেশকালজ্ঞ রাজা হইতে পারেন। আমরা এবং অন্যান্য রাজগণ তৎকর্তৃক ধৰ্ম্মাচরণের নিমিত্ত আদিষ্ট হইয় ধৰ্ম্মবৃদ্ধির নিমিত্ত এই বস্তুধাতলে বিচরণ করিতেছি।’ নৃপশ্রেষ্ঠ ধৰ্ম্মবৎসল ভরত যখন অখিল পৃথিবী শাসন করিতেছেন, তখন কোন ব্যক্তি ধৰ্ম্মের অপ্রিয়সাধনে সমর্থ হইতে পারে? আমরা অত্যুত্তম নিজধৰ্ম্মে অবস্থিত হইয়। ভরতের আজ্ঞা মস্তকে ধারণ-পূর্বক ধৰ্ম্মমার্গ-পরিভ্রষ্ট ব্যক্তিগণের বিষয়ে বিচার করিব। তুমি ধৰ্ম্মকে ক্লেশ দিয়াছ, বিগর্হিত কৰ্ম্ম করিয়াছ, কামতন্ত্রে নিরত হইয়া রাজধৰ্ম্মের অবমাননা করিয়া তাহাতে অবস্থিতি কর নাই। ধৰ্ম্মে এবং সন্মার্গে বৰ্ত্তমান জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা, পিতা ও যে ব্যক্তি বিদ্যা দান করেন, ইহারা তিন জনেই পিতা হয়েন। কনিষ্ঠ ভ্রাত,পুল্ল ও গুণবান শিষ্য-এই তিন জনকেই "পুত্রতুল্য বিবেচনা করিবে ; ইহাতে ধৰ্ম্মজ্ঞানই কারণরূপে গণ্য হইয়া থাকে। হে বানর। সজ্জনদিগের ধৰ্ম্ম অতি সূক্ষ, অখণ্ড ও দ্বজ্ঞেয়, একমাত্র হৃদিস্থিত তাত্মা শুভ ও অশুভ সমস্তই জানিতে পারেন। অন্ধগণ দ্বারা অন্ধ যেমন নীয়মান হইলে বিপন্ন হয়, সেইরূপ চপলস্বভাব তুমি আচাৰ্য্য-নিকটে শিক্ষালাভে বঞ্চিত চপলস্বভাব বানরগণের সহিত কোন বিষয়ের নিশ্চয় করিলে তুমি কিরূপে ধৰ্ম্মতত্ত্ব জানিতে পরিবে ? আমি এই বাক্য স্পষ্টরূপে রোষভরে আমার নিন্দা করিতে ছ, ইহা তোমার উচিত হইতেছে না । যে কারণে আমি তোমাকে নিহত করিয়াছি, তাহা তুমি অবলোকন কর । তুমি সনাতন ধৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া ভ্রাতার ভাৰ্য্যাতে রমণ করিতেছ, ইহা যুক্ত বা অযুক্ত, তাহা তুমি স্বয়ংই বিবেচনা করিয়া দেখ । মহাত্মা সুগ্ৰীব জীবিত রহিয়াছে, এ অবস্থায় পাপাচারী তুমি তাহার ভাৰ্য্য— ভ্রাতৃবধূতে কামের বশবৰ্ত্তী হইয়া রমণ করিতেছ।“ অতএব তুমি কামাচারী হইয়া ধৰ্ম্মপথ অতিক্রম করিয়াছ। সেই ভ্রাতৃভাৰ্য্য-ধর্মণীর কারণে তোমাকে আমি এই দণ্ড প্রদান করিলাম। ১-২০ হে বানরেশ্বর ! লোক-ব্যবহারে মর্য্যাদা-লজানকারী, লোকবিরুদ্ধ ব্যক্তির নিগ্রহ ব্যতিরেকে অন্য আর কোন দণ্ড দেখা যায় না। আমি সৎকুলজ ক্ষত্ৰিয়, পাপ সহ্য করি না ; সহোদর ভগিনী অথবা কনিষ্ঠ ভ্রাতার ভাৰ্য্যায় রমণকারী ব্যক্তিগণের বধষ্ট উপযুক্ত ৫ । শাস্ত্রে আছে যে, জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা জীলিত সত্ত্বে যে কনিষ্ঠ ভ্রাতা মাতৃ তুল্য ভ্রাতৃবধু গমন করে, সে অতি নিন্দিত। এই কণী অঙ্গদ এই কাণ্ডে প্রায়োপলেশনকালে বলিয়ছে, সুতরাং সুগ্ৰীলেরও ঐ পাপ হইয়াছে—সুতরা উভয়েই তুলাপরাধী, উত্তর—নালীর মৃত্যু নিশ্চয় করিয় রাজ্য ও বালীর স্ত্রী তারাকে সুগ্ৰীব গ্রহণ করিয়াছিল, সুতরাং stহাতে সুগ্ৰীবের পাপ হয় নাই। বালী সুগ্ৰীব বাচিয়৷ আছে জানিয়া পুত্রবধুস্থানীয়া ভ্রাতৃপত্নী কমাতে আসক্ত বলিয়া দণ্ডাৰ্ছ। ক্ষত্রির বৈখ্য শূদ্র জাতির মধ্যে মৃত-ভ্রাতৃপত্নীকে গ্রহণ করার প্রথা বিদ্যমান থাকায়, তিৰাগযোনি বাগরের দোষ হয় নাই। ইহা দ্বারা শূদ্ৰজাতীয় বিধবার পত্যস্তুর গ্রহণ অধৰ্ম্ম নহে, ইহা সুচিত হইয়trছ এব" এইরূপ ব্যবহার দেপিতেও পাওয়া যায় । এ স্থানে জিজ্ঞাস্ত—মনুষ্যগণ সম্বন্ধেই বিধিনিষেধ প্রযোজ্য হইবে, বানরের সম্বন্ধে বেন প্রযোজ্য হইবে ? উত্তর—মনুষোর স্থায় রাজব্যবহার ও জ্ঞান বিদ্যমান থাকায় দোষ প্রকাশ করিয়া বলিতেছি, শ্রবণ কর। তুমি কেবল -- - S S SMMMMSL TS LSS S S S S S S SL STS SS SS S BBS DDBB BBBBBB BBBBB BBBB DS DBBBB BBBBB S DBB BB BBBB BBDD BBB BB DDS BBB DD DD DBDDBBB BB BBB BBB BLS DD BDD DBD অসত্য নহে, ভরত যখন রাজাভার চৌজ বৎসরের জন্ত কোনরূপে গ্রহণ প্রায়শ্চিত্ত কথা শুনিতে পাওয়া যায়, সুতরাং সেইরূপ ইহাদেরও BBBBBBS BBB BB BBB BBBD DDD DBBBBD DBBDD DBBB BBB BBS BBBBBBB BBBB D BBB BB D DD BBB BBB BB BB BBB BBBBS BBBB BBB DBB BB BBB DDDD DDS BBBS BBBS ইহাও শঙ্ক করা যায় না, কারণ, ইহাই রাজ-ধৰ্ম্ম । পুরাণে দেখা যায়—জৈমিনি নিজের অজ্ঞাননাশের জন্ত মার্কণ্ডেয়সমীপে ২ । এইরূপ চিন্তা করিবার প্রতি কারণ—ধৰ্ম্ম, অর্থাৎ ধৰ্ম্মই ব্যবস্থাপক, গমন করিলে তিনি সকল বুৰিয়াই পক্ষিগণ দ্বার। তাহার অজ্ঞান গণ্ডন DD DB BBBBD D DDS DD DDB Ttt BBBB D DS DDDDDDDDS DD DD BBBBB BBBBB DS DBBBS अकूदéनौब्र श्ईtण अवश्चरै 4दैक्क” ८णशिरष्ठ हईएव । নিজ কৰা খণ্ডিত হওয়ায় তিনি অনেক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন। বেদ ও S DDDDBBB DDBBS DDD BBBB BDDB BBB BBBBS BB BBBBBBBBB BBBB BBB DDDSDDD DDDDBB তিনিই কেবল শুভ বা অশুভ জানিতে পারেন, রাম ঈশ্বর, তিনিও অভিপ্রায়, সেই জন্ত ইন্দ্র চন্দ্র বরুণাদির যজ্ঞকথা পুরাণে শোনা যায়। অন্তর্বামি-রূপে সকলই জানিয়াছেন। ७३ छछ चार ब्रांभ छप्लेबूिब मांझानि बिग्ना कब्रिग्रांख्लिन अब* नन्नांठि ৪। অতএব ধর্মুল্লষ্ট হওয়ায় ভূমি রাজদণ্ডে দণ্ডিত হইয়াছ। बांष्ट्रवृङ्का अंदरभंब्र श्रृंब्र छांशंद्र उ*१ कब्रिग्रांझ्णि।