পাতা:বাল্মীকি রামায়ণ - উপেন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায়.pdf/৫৩১

কিষ্কিন্ধ্যাকাণ্ড পর যাহা কৰ্ত্তব্য, তোমরা সেই কাৰ্য্য সকল সম্পাদন কর । লোকাচারের অনুষ্ঠান করা কর্তব্য ; অতএব বাষ্পমোচন করিয়া, তোমরা তাহার অনুষ্ঠান করিয়াছ, কিন্তু কাল অতিক্রম করিয়া কোন কৰ্ম্ম সাধন করিতে সমর্থ হইবে না ; যে হেতু কালকে অতিক্রম করিতে কেহই সমর্থ হয় না । নিয়তি অর্থাৎ কালই লোকস্বস্ট্যাদির বিষয়ে কারণ, নিয়তিই কৰ্ম্ম-সাধনের কারণ এবং নিয়তিই সমস্ত জীবগণের নিয়োগবিষয়ে কারণ হষ্টয়া থাকে কোন ব্যক্তি কাহারও কর্তা নহে, কোন ব্যক্তি কাহারও নিয়োগে ঈশ্বর নহে ; লোক সকল পূর্বকত কৰ্ম্মবশে অবস্থিতি করিতেছে। কালরূপ ঈশ্বর কালকে অর্থাৎ জন্মমরণাদিরূপ ব্যবস্থাকে অতিক্রম করেন না। ভগবান কাল কখন হীন হন না পূর্বকৃত অদৃষ্ট প্রাপ্ত হইয়া কোন উৎকৃষ্ট জীব দেবতাদিগকেও অতিক্রম করেন না ; অর্থাৎ যে উৎপত্তিযোগ্য, সে উৎপন্ন হয়, যে নশ্বর, সে বিনষ্ট হইয়া থাকে কালের বন্ধুত্ব নাই অর্থাৎ কাল প্রাপ্ত হইলে, তিনি সকলকে সংহার করিয়া থাকেন ; কালের হেতু নাই, অর্থাৎ মন্ত্র ঔষধাদি কালকে অতিক্রম করিতে সমর্থ হয় না ; কালের উপর কাহারও পরাক্রম প্রকাশ পায় না, অর্থাৎ t_ _ - _-__ - _ _ _ ১ । নিয়তি শৰে কাল, কাল ঈশ্বরাভিন্ন, অথবা নিয়তি শম্বেই নিয়মাঠে অনেন এই বুৎপত্তিললৈ ঈশ্বর, এই নিয়তি নিমেধাদি পরাদ্ধান্তকাল, সমস্ত লোকগ্রেরণার প্রতি কারণ, সে বাতীত তৃণাগ্রও স্পদিত ইহঁতে পারে না, সকল লোক নিয়তির অধীন হইয়। কার্ধ করে, কেহই স্বাধীন নছে । ২ । কালের অতিরিক্ত সাক্ষাৎ প্রবর্তক কেহ নাই, এই কথাই এখানে বলা হইয়াছে। কৃষ্যাদি ব্যাপারে কিম্ব লোক প্রেরণায় নিয়তির অতিরিক্ত কেহ প্ৰভু নছেন। স্বভাবের কারণও কাল। স্বতनरश्ठिांग्न बांtछ्-- স্বভাবাদেব সস্তুতং সমস্তমিতি কেচন। তন্ত্র সিপাতি বিপ্রেজা দেশকালাদ্যপেক্ষণাৎ । মত্তঃ কর্ণ মুরূপেণ জগজন্মাদি জায়তে । এষ স্বভাবে বিপ্রেত্র। ইতি বেদার্থনির্ণয়: ন ময় কেবলেনাপি ন চ কেবলকৰ্ম্মণী । প্রাণিনাং কৰ্ম্মপাকেন ময়া তে মুনিসভমাঃ । জগত: সংভবে নাশ: স্থিতিশ্চ ভবতি ছিয়াঃ । ० । कांण निब्रडून, चऊज़, निजकृठ वावश निध्ख चठिजम করিতে পারেন না, কালের অধীন ব্যক্তিরা যে অনীশ্বর, ইহা অার বলিতে दग्न मl । e 8○○ মহাপরাক্রমশালী ব্যক্তিও কাল-প্রাপ্ত হইলে নিধন পাইয় থাকে ; কালের মিত্র-জ্ঞাতি সম্বন্ধ নাই এবং কালের কারণই কাল আত্ম-বশে অবস্থিতি করিয়া থাকেন । ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কাম কালের পরিপাকস্বরূপ হইয়া কাল-চক্রে সমাহিত হইয়া রহিয়াছে। বিবেকবান ব্যক্তিগণ তাহা দর্শন করিয়া থাকেন।” সেই বানররাজ বালী সাম, দান ও অর্থসংযোগে পবিত্র ক্রিয়াফল প্রাপ্ত হইয়া এখান হইতে স্বকীয় প্রকৃতিতে গমন করিয়াছে।" মহাত্মা বালী স্বধৰ্ম্মের রক্ষা ও যুদ্ধক্ষেত্রে প্রাণের মমতা না করিয়া যুদ্ধ করা এই উভয় দ্বারা স্বগলোক জয় করিয়াছিল, ইদানীং উহ! লাভ করিয়াছে। হরিরাজ বালী যাহা প্রাপ্ত হইয়াছে, তাহাই সর্বাপেক্ষ উৎকৃষ্ট নিয়তি জানিও । অতএব পরিতাপে প্রয়োজন নাই ; এক্ষণে কালোচিত কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান কর। ১-১১ রামের বাক্য শেষ হইলে, পরবীরঘাতী লক্ষণ বিগতচেতন সুগ্ৰীবকে নম্রবাক্যে বলিলেন,—সুগ্ৰীব ! তুমি তারা ও অঙ্গদের সহিত এক্ষণে বালীর দাহকাৰ্য্য নির্ববাহ কর । বালীর সংস্কার নিমিত্ত শুষ্ক বহুতর দিব্য চন্দনকাষ্ঠ আনয়ন কর; সুদান অঙ্গদকে আশ্বাসিত কর ; তুমি এক্ষণে মুঢ়বুদ্ধি হইও না, এখন পুরী তোমারই অধীন জানিও । অতঃপর অঙ্গদ মালা ও বিবিধ বস্ত্র, ঘৃত, তৈল ও গন্ধাদি যাহা যাহা প্রয়োজন, তৎসমস্তই আনয়ন করুক। হে তার ! তুমি সত্বর শিবিক লইয়া আইস। এই সময়ে জরাযুক্ত -m-m- -- - --* - -- سے--- F। সেই ভগবান পক্ষপাতম্বভাব নহেন, এই কথা এই মোকে বলা হইয়াছে। সেই ভগবান কাল-কর্তৃক ক্রিয়মাণ স্ব স্ব কৰ্ম্মপরিণামই স্বথ ও দুঃখের কারণ, ইহা স্ববুদ্ধ বিবেকসম্পন্ন ব্যক্তিগণের জ্ঞাতবা, বিষাদ বা হৰ কৰ্ত্তব্য নহে। এইরূপ ধৰ্ম্মাদি ও অধৰ্ম্মাদি সম্পাদিত হয়। ঈশ্বরকৃত ব্যাপারে শোক করিতে নাই। যাহা হিতকর, তিনি তাহাই করেন এবং বাহার যাহা পাওয়া উচিত, উহাই পাঠাইয়া দেন। এই স্থানে নিয়তি, কাল, স্বভাব পদে ঈশ্বরকেই बूकाइँब्राप्इ। ৫। রামবাণ পূত হইয়। ইন্দ্রলোকে গমন করিয়াছে, কার্ধ্যমাত্রই कांग्नर१ ठौन श्ब्रl षां८क । _ _